453. 海峡のはざま

【２０２６年４月７日配信】　　　　　　　　　

訳詩　坂本　淑絵　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

死の讃美　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

荒れた広野　駈ける人生　　

径なきみちに　掛ける命　

虚しきこの世　黒い海に　

何をもとめ　君は描くや　

涙の人生　喜びいずこに　

仕合せさがせど　かえる哀しみ　

花の香り　さえずる小鳥　

ひとしき命　共に生きる　

あつき胸に　懸けた人生　

氷の上に　翔けておどる

はかなき嘘と　泥の人生

君の仕合せ　今はいずこ

涙でうたう　夢みる世界

何に賭けて　君はゆくや

イ・ジョンピョ『死の讃美』

사의찬미

광막한 광야에 달리는 인생아
너의 가는 곳 그 어데이냐
쓸쓸한 세상 험악한 고해에
너는 무엇을 찾으러 가느냐

눈물로 된 이 세상에
나 죽으면 그만일까
행복 찾는 인생들아
너 찾는 것 허무

웃는 저 꽃과 우는 저 새들이
그 운명이 모두 다 같구나
삶에 열중한 가련한 인생아
너는 칼 위에 춤추는 자로다

허영에 빠져 날뛰는 인생아
너 속였음을 네가 아느냐
세상의 것은 너에게 허무니
너 죽은 후엔 모두 다 없도다

以下参考

当講座記事NO.443、444、447から

尹心悳『死の讃美』（1926）

任善惠・吉炳玟『死の讃美』

映画『野良犬』（黒澤明監督1949）の中でも曲が流れる

尹心悳（1987-1926）wiki

SBS『尹心悳と金祐鎮』

原曲

ヨシフ・イヴァノヴィチ『ドナウ川のさざなみ』

尹心悳（1987-1926）wiki

SBS『尹心悳と金祐鎮』

奪われた祖国と家父長制のはざまに生きた恋と抗い

尹心悳と金祐真は本当に対馬海峡で徳寿丸から身を

投げたのだろうか。遺体はいまだ発見されていない。

日本海側や佐渡ヶ島の浜に打ち上げられてもいない。

以下は推測であるが、この二人は心中に見せかけて

日本のどこかで名を変えて生きていたのではないか。

台湾で八田與一夫妻の世話になったのかもしれない。

『死の讃美』を製作したレコード会社の関係者らも

二人の逃亡劇と潜伏生活に協力していたと思われる。

見事である。そしてこの歌は金祐真の作詩であろう。

　　　　　　　　　　　　（当講座編集人）

当講座記事NO.390、393、397、432から

2025.5.1

没後83年、農業土木技術者.八田與一を偲ぶ

一青妙「めぐりあい」

『パッテンライ!! ~南の島の水ものがたり~』を語る

アニメーション映画・パッテンライ（八田來）wiki

台湾百万農民のために東洋一のダムを創った人物

動画『八田與一の功績』

金沢ふるさと偉人館

「花園小学校出身・八田與一」

台湾の人々から愛された八田夫妻、妻の外代樹さんは

烏山頭ダム永続を願い自ら進んで人柱となったのでは。

NO.192、201、248、、342、409、 420の

記事にも坂本淑絵さんの訳詩があります。

さらにNO.120の記事には作詩があります。

409 碑木

420 旅立ちの港・木浦「大田ブルース」

120 春を呼ぶ木偶廻し

458. お金から命の時代へⅩ

【２０２６年５月３日配信】　　　　　　　来たる時代への提言　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 NO.455、451の最新記事順　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　政治、ジャーナリズム、思想、文化を考える　　新しい思想、哲学は可能か　　　　　　　　　　　富山県氷見市立灘浦小学校全校児童51人校歌合唱 . 劔岳を背に雨晴海岸をゆく　　　　　　　　　　　　家持が愛でた松田江の長浜　　蒼鷺と青垣渋谿をさしてわが行くこの浜に月夜飽きてむ馬しまし停め　　　　　当講座記事NO.450（Ⅸ）からの続き　　　　当講座記事NO.444（Ⅷ）当講座記事NO.432 （Ⅶ）同記事NO.425 （Ⅵ）同記事NO.422（Ⅴ）同記事NO.413（Ⅳ）同記事NO.393（Ⅲ） .　同記事NO.385（Ⅱ）同記事NO.320（Ⅰ） .　当講座登場作家とその作品・書籍紹介 2026.5.22 ハンギョレ新聞韓国でスターバックス批判高市早苗首相は日本国の全斗煥になろうとしているのかもしれない。その素質だけは充分にあるようだ。参考光州事件の歴史的教訓当講座記事の.320から　時事通信、光州事件の写真光州事件wiki 当講座記事NO.366から 2024.10.21 ハンギョレ新聞ハン・ガン、暴力とトラウマの普遍性ノーベル文学賞に利用されないハン・ガンの姿勢は立派である当講座記事NO.192 楊姫銀の朝露（아침이슬）当講座記事記事NO.341、342から『碑木』　 신영옥 （シンヨンオク・申英玉）『クリウン金剛山』 조수미 （チョスミ・曺秀美） 2026.5.22 櫻井ジャーナルイラン戦争の歴史的背景的を得た解説ではあるが、イギリスやスペイン、イタリアらがイスラエル、アメリカを批判する理由が明らかにされていない。（当講座編集人） 2026.5.22 スプートニクプーチン、宇軍のルガンスク学生寮攻撃を批判 NATO軍がウクライナ戦争を継続させるために、アメリカをこの戦争から離れさせにないようにするために仕掛けたと思える。（当講座編集人） 2026.5.2...

307. 職人の心意気－「技」の文化－

【２０２３年７月３日配信】　　手作りへのいざない　　　　－「技」の文化－　　　　　　　　縫い針のひとはりに込める夢　　　　　　敦賀市　宮岸　かなえ　　　　　　　　　　てのひらに落ちる雨滴が灯をともす　　　　　　鹿児島市　井上　治朗　　　　　　　　　　器（うつわ）　器への思い　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　九谷焼絵付師　宮保　英明　　　　　　用という約束の形を提供しながら、その形の中でどれだけ新鮮な自身の感覚を保ち得るか、どんな可能性を引き出し得るか、自身を試す姿勢で器と向かい合いたい。　自意識による変身、習慣のタガをはずし、本来まったく自由に扱える創作表現への自意識を、材質としての焼きものにぶつけたい。　盛られる料理に好かれる器。使いよくて楽しくて、ついつい使ってしまう器。見た目に静かで、しかし強い存在感を持ち、素直に語りかけてくる。そんなものを心がけてつくりたい。みやぼ　ひであき 20歳から絵付けをはじめる。 1950年石川県白山市生まれ。石川県加賀市日谷（ひのや）在住。日谷川をはさんで両側に民家と山が並ぶ。谷間の村・日谷の向こうには人はいない。宮保家の裏もすでに森である。仕事をするのにいい場所をさがし歩き、 1984年の夏、白山市から引っ越してきた。「ときどき熊が顔を出す」と妻の文枝さん。小社発行・『北陸の燈』第４号より撮影・八幡スタジオ当講座記事NO.21、249再掲当講座記事NO.223、「職」に関する記事から　芭蕉布ムーディー綾番匠くずし　平良敏子　鋏　川澄巌　文駒縫（あやこまぬい）竹内功匠足立区が誇る「現代の名工」当講座記事NO.269、「世界屈指の技と清ら」から　流し猫壺　河井寛次郎　「祖父寛次郎を語る」鷺珠江さん当講座記事NO.280、「湯の人（４）」から　（天径7.5cm×高さ7.5cm) ...

224. 天と地をつなぐ「おわらの風」

【２０２２年１月２２日配信】　大寒　　　　　　　　　七尾市　石島　瑞枝　　　　　　　　　　　　雪解けの春風を待つ坂の町　　　　　　　　　　　　秋風（2023.9.3）　　　　　　　　　　横浜市　髙祖　路子　　　夜流しの音色に染まる坂の街　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鏡町地方衆、先人のご苦労をしのびその息吹に応える夜流し . 今町のおわら . 　　　 2023.9.3 最終日、西町青年団最終おわらの舞い .　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　撮影　木偶乃坊写楽斎さん　　　　　　　　〈参考〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　越中八尾おわら風の盆　　　　　　　　　　　「深夜の夜ながし」日本と日本人が失くしてしまった、　奪われてしまった温かい心情、郷愁　－－それらを求めて各地から数多の　見物者が、魅入られたかのように、　取りもどすかのように八尾へと足を　運ぶのだろうか。　高橋治と石川さゆりの『風の盆恋歌』　の影響が大きいとも八尾ではいわれ　ている。言葉と歌の力のすごさか。　事実、この歌の前と後とでは、風の　盆訪問者数に圧倒的な差がある。　紅白で、「命を賭けてくつがえす」　と、着物の袖を強く握りしめ揺さぶ　りながらうたった「くつがえす」の　一語の中に、日本の歌手として歩ん　できた石川さゆりの、自らの心の奥　底にある深い懐いをも包んだ全情念　が込められている。　旅人の多くが八尾に滞在している中、　わずかのさすがの通だけが、おわら　本来の良さが漂っている深夜の夜流　しの、後ろ姿を見ている。個性ある　いでたちもすばらしい。　おわらは見せるものなのか、見られ　ることを意識すらせずに心ゆくまで　自ら楽しむものなのか。あるいはま　た、…… …… 高橋治と石川さゆりは、　諸々のことを考える、見直すための　たいへんな「契機」を与えてくれた　のである。個人的な所感を...

319. 何者でもない者が生きる哲学　　

【２０２３年１１月４日配信】　　　　　　　　考えることがなぜ大切なのか　　小を積めば即ち大と為る. 『報徳記』富田高慶1856 　　二宮尊徳翁曰く「励精小さなる事を勤めば大なる事必ずなるべし。　小さなる事をゆるがせにする者、大なる事必ず　できぬものなり」　　　読書のすすめ　背負い歩き考える二宮金治郎ロダンの『考える人』よりもりっぱに思える薪を負いて名定まる損得から尊徳の世へ　　　　　　　　　　　朱買臣金次郎の先輩　　　　　　　　　　　荘助　朱買臣の恩人哲学の時代へ（第14回）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以下の文はkyouseiさんという方のnote にある文です。偶然みつけ共感するものがありこれまで何度か勝手にその文を紹介してきました。どこのどなたかまったく存じ上げませんが、またお叱りを受けるかもしれませんが、本日掲載の文をご紹介します。（当講座編集人）　　　　　　　　　　本当の哲学とはなにか　　　　　　　　　　 note での投稿も長くなった。連続投稿が 370 を超えたようだ。そんなことはどうでもいいことだが、ぼくはこれまで「哲学」だと思って書いていた記事は、「本当に哲学なのだろうか」と思うことがよくある。皆の言う「哲学」は、「○○哲学では…」と難しい話をよく知っている。ぼくはというと、思考を治療的に使って現状の維持、回復を狙うものだ。「何が不満か」「何がそうさせるのか」といった答えを探すものだ。だから「治療的哲学」と銘打っているのだが、はたしてそれは哲学なのだろうかと思うこともある。ぼくの哲学は「結果が全て」であり、再現性も求める。結果が出ないとすれば、やり方がまずかったとすぐに修正する。自分自身を実験台にして確かめるのだ。難しい話を好まないのは「使えない」からだ。使えないものは真理ではないと考えている。だからといって、ぼくの視野が広いかといえばそうではなく、個人という狭い世界観...

328. ふるさとなまり

【２０２４年１月２８日配信】　おばばの言葉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白山市　番匠　俊行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　私の両親は石川県石川郡美川町（現白山市）に生まれ育ちました。両親のそれぞれの両親も同町の生まれ、育ちです。除籍簿を見ると、私の先祖は全員、明治初期から同町の住人でした。　私は高校時代まで美川で育ち、そのあと関東の大学を卒業し、宮城県内で就職し、現在、郷里の美川で塾教師をしています。　私の祖母は１９００年生まれで伝統産業の美川刺繍をしていました。亡くなるまで町から一歩も出たことがなく、町の人たちとの会話を楽しみに生きていたようです。　その会話を耳にした一端をご紹介します。　美川町は手取川の河口の町で日本海に面しています。作家の島田清次郎、詩人の邑井武雄、政治家の奥田敬和、歌手の浅川マキ、五輪トランポリン選手の中田大輔らの出身地でもあります。　「美川弁」といってもいい言葉は、隣町の能美郡根上町（現能美市）や能美郡川北村（現能美郡川北町）、石川郡松任町（旧松任市、現白山市）ともちょっと異なっていると思います。　私は金沢市内の高校に通ったのですが、私の話す言葉がおかしいと、いつも友人に笑われていました。言葉だけで伝えるのは難しいのですが、動詞、形容詞、形容動詞のエ音便がイ音便になったり、また、人名や名詞の発音のアクセントや抑揚、強弱、長短が独特みたいです。　鹿児島弁が混じっているのではないかと言う人もいます。もしそうであれば、最初の石川県庁が美川町に置かれたことと関係しているのかもしれません。内田政風という薩摩藩士がトップとなりはるばるこの町にやって来たと聞いています。ひょうきんな美川の人たちが薩摩から来た役人たちの言葉をおもしろがって真似して、流行らせ、それがそのまま一部根づいたのではないかと思ったりもしています。　内田はなぜか金沢県とすることを拒否し、県名を石川郡から拝借して石川県にし、さらに「美川県」にとまで県名をかえようとしたと聞きます。石川県はあわや美川県になっていた可能性もあったということです。　これはこれでおもしろい話ですが、内田は、美川町を中心にした金沢以上の新たな ...

434. 霊感商法と統一協会【当講座動画】

【２０２６年１月１日配信】　　霊感商法と統一協会【後半動画】 16:14~17:56 　提言者と参加者との質疑応答【前半動画】　和賀真也さん提言 14:10~15:10　　　　　　　　　　　　　　　　伊藤正孝さん提言 1 5:10~16:02 IQ・偏差値教育にも言及　　　　提言者エクレシア会代表和賀　真也さん　「統一協会とその行動」　　　　　　　　　　　『朝日ジャーナル』編集長伊藤　正孝さん「霊感商法の不思議な世界」　第45回「現代の声」講座　　　　　　　　　　　　1987年9月13日小社主催　石川県教育会館大会議室　　　　　　　写真上から統一協会製作販売の壺、数珠、多宝塔　統一協会聖典『原理講論』以下参考 2022.8.9 AERA　　　　　　　　　　　朝日ジャーナル記者への非道な抗議と嫌がらせ「霊感商法」を、私はこう取材した　藤森研　和賀真也（編）著『統一協会と文鮮明－青年達の心理を探る』（1981、新教出版社）『統一協会－その行動と論理』（1978、新教出版社）和賀真也・花田憲彦著　『その「宗教」は本物か』（福音社、2022） 266 混迷する現代と統一協会「統一協会脱会救出記」酒井由記子 302 「友をいたむ」　伊藤正孝伊藤さんは「霊感商法」の名付け親洪蘭淑wiki 洪蘭淑著『わが父文鮮明の正体』（文藝春秋、1998）当講座記事NO.311から 2024.9.17 朝日新聞安倍首相と統一協会会長が自民党本部で会談この自民総裁応接室で写っている人物の名前徳野英治（輪島市出身）統一協会会長ほか解説人語、取材記者が語る写真と取材の意味 2024.12.29 TBS 統一協会と岸信介安倍三代、笹川良一の関係 2025.12.17 森哲子事務...

365. 瓊音（ぬなと）のひびき

【２０２４年１０月５日配信】　縄文の調べ第二楽章 .　白山に秘められた日本建国の真実　　　　追悼　　　長野県中野市文明アナリスト新井信介　　　　共振する縄文の心・翡翠の波形　　　　　　－泰澄の白山開山の意味－　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白山は縄文時代からの山として人々の信仰を集めてきた。六千年前、日本列島では、　お互いの命の響きを正確に伝え合う共振装置としてヒスイを発見し、大切に身に着け出した。その信仰の中心に最も響きの分かる女神を選び、ヌナカワ姫と代々呼ばれ続けた。太古の時代から白山の存在は、北の日本海と南の太平洋へと流れ行く命の水を分け恵む特別な水分（みくまり）の山だった。そんな日本列島に憧れ入植した人たちから、命を産み育てる力はイザナミと呼ばれ、人々はこの力を、水そのものと同一に見ていたのだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一方で、国や統治体のことをイザナギと　　呼んだ。これらは陰と陽のように表裏を成　　し、この二つの力がこれまでの日本国を導　　いてきた。しかし令和が始まった今、日本　　国というこの統治体は人々の幸福よりも経　　済の発展を重視し、マネーの追求に明け暮　　れ、その結果多くの問題と疑問と苦痛を人　　々にもたらしてきた。そして今、かつて経　　験したことがないような、先行きの見えな　　い不安が日本人と社会を覆っている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　さらに今、縄文から続く六千年来の人々　　の覚醒が静かに始まった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白山には三つの入口がある。一つは加賀　　から入る道で、...

275. スポーツを文化に

【２０２２年１０月１０日配信】　　　　　「学生野球考」　　　　慶應義塾大学野球部監督前田　祐吉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　史上最高演技中国・張博恒（左）と台湾・唐嘉鴻　唐「こんなのもらっちゃったよオレ」　張「よかったらオイラのもあげるよ」　唐「そっちのは錆びてるみたいだね」　張「ほんとだ。だったら交換してよ」　唐「ならオレのも持ってけよ」　　　　　　　　　　石原裕次郎『錆びたナイフ』　史上最高選手　　　勇気ある発言　「オンニ、ここで記念に一緒に撮りましょ」　「オレは笑いをこらえるが、笑って何が悪いんだ」台湾、中国、日本、コロンビア体操鉄棒４選手　葉隠・武士道を覆す号泣　　　　　　　　　　　　　　　　「サード！もう一丁！」「ヨーシこい」という元気な掛け声の間に、「カーン」という快いバットの音がひびくグラウンドが私の職場である。だれもが真剣に野球に取り組み、どの顔もスポーツの喜びに輝いている。息子ほどの年齢の青年たちに囲まれ、好きな野球に打ち込むことのできる私は、つくづく、しあわせ者だと思う。　学生野球は教育の一環であるとか、野球は人間形成の手段であるということがいわれるが、私の場合、ほとんどそんな意識はないし、まして自分が教育者だとも思わない。どうしたらすべての野球部員がもっと野球を楽しめるようになるのか、どうしたらもっと強いチームになって、試合に勝ち、選手と喜びを共にできるのか、ということばかり考えている。　野球に限らず、およそすべてのスポーツは、好きな者同志が集まって、思いきり身体を動かして楽しむためのもので、それによって何の利益も求めないという、極めて人間的な、文化の一形態である。百メートルをどんなに早く走ろうと、ボールをどれだけ遠くへカッ飛ばそうと、人間の実生活には何の役にも立たない。しかし、短距離走者はたった百分の一秒のタイムを縮めるために骨身をけずり、野球選手は十回の打席にたった三本のヒットを打つために若いエネルギーを...

303. 教え子を再び何処へ送るのか

【２０２３年５月２５日配信】　　　　　　　　　マスクをめぐる学校との苦闘　　　　　　　　　　　　　　千葉県　今野　ゆうひ 17歳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１９年。新型コロナウイルスが突如として私たちの生活に現れました。何もわからないまま政府に舵をゆだね、ウイルスの災いとして ”コロナ禍” は四年目に突入しました。当時中学三年生だった私の日常も “コロナ禍” によって一変しました。　外出自粛、一斉休校、ソーシャルディスタンス、マスク、消毒．．．　　それら政策を半ば面白がりながら、２０２１年まで三年間、流されて過ごしました。　人との接触をなるべく避けながらいかに楽しめるか。マスクをしていかにおしゃれをできるか。いつしか私たちの生活は“コロナ禍”ファーストへと姿を変えていました。　２０２１年、高校一年生になった私も“コロナ禍”ファーストな高校生活を送っていました。　その年の夏、母と私は新型コロナと全く同じ症状を発症。病院に行っても薬がないので PCR検査などはしていませんが、あの症状は確実に新型コロナだったと思います。その時母と、“コロナ禍” ファーストな生活をしていても感染はするし、普通の風邪と同じように治るということに気づきました。　もちろん個人差はありますが、なぜここまで徹底して感染源を特定したり外出制限をしたりするのか、その時からじんわりと疑問が生まれます。　経験は人を変化させますね。　そんなこんなで私と母は、自転車に乗っている時だけ。から始まり、すこしずつマスクを外すことにしました。　ある日、母と一緒に近くの大きめのスーパーで買い物をすることになります。「注意されるまでマスクしないで入ってみるわ」　正直遊びの部分もありました。ちょっと面倒くさくなっちゃったのです。強い意志もないただのチャレンジだったので、何か言われたらすぐ付けるつもりでした。　ところが、なんかいけちゃったのです。一時間弱いたものの、誰にもなんにも言われず買い物終了。　なんということでしょう。今までやってきたことはなんだったんだと思うほどあっけなくチャレンジは成功。今思えば、このスーパーで何か言われていたら、この文を書く...

261. 知られざる歴史「海に消えた布引丸」

【２０２２年７月１９日配信】　　　　　　アジア連帯への熱情　　　　　　　　　　　金沢市　山口　隆重　　　　　　　　　　　　　　　日本の重心富山県沖、大陸から見た日本　　　　　　　みんな仲良く　　　　　（富山県作成）　　　　　　　　久慈あさみ『ブンガワン・ソロ』 .　　　　　映画『野良犬』でもこの歌が流された　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　兼六園近くの小立野台に建つ紫錦台中学校、ここはかつて旧制金沢第二中学校があったところだ。　今から４０年ほど前、大正二桁生まれのこの旧制二中卒業生を主なメンバーとする十数人が、「二十一世紀を語る夢の会」なる親睦会をつくった。　親睦会といっても酒好きの彼らは、この夢の会発足前からも、毎夕仕事帰りに各自それぞればらばらに市内の片町や香林坊の居酒屋、小料理屋で顔を合わせ、夢の会を開いていたのだが、そこでは国政や県政、社会、教育、海外情勢などあらゆる時事問題、身近な話題をだれに遠慮することなく忌憚なく熱く語り合っていた。　彼らの多くは定年間近のサラリーマンで、県庁、市役所、郵便局、学校、新聞社、専売公社、電電公社、国鉄、労働組合などに勤めていた。若き日、戦場を体験した世代である。彼らは多くの友人や親、兄弟たちを失っていた。戦争否定は言わずもがなの彼らの共通認識であった。また、高学歴でありながら「長」の付く要職を拒んだ人たちでもあった。東大、早稲田、慶応を出ていようと彼らは平社員、平教員を貫いた。満鉄退職後、県庁に勤めていた人もいた。　居酒屋で彼らとよく顔をあわせていた私は、なぜか彼らに可愛がられて、いつの間にか親子ほども歳の離れた特別会員となってしまった。私は旅行代理業をしていたこともあって年に数回、「夢の会懇親旅行」を企画、担当し、彼らを日本各地の名所へ案内した。　このメンバーの中に、林政文の孫の林さんという方がいた。林さんの父は林政武で、第４代の北國新聞社長だった。祖父が第２代社長の林政文である。　なお、初代は政文の実兄の赤羽万次郎であり、３代目は政文の義父・林政通である。　林政武は昭和１８年（1943年) に亡くなり、 ...