私のふるさと歴史考（第２回）

　　　　【２０２０年７月２５日配信】

富山名物「時鐘」

郷土史家　廣田　克昭

　越中富山の名物と言えば、売薬と神通川の

船橋。それともう一つ城下に鳴り響く「時鐘」

があったことは意外に知られていない。この

時鐘（ときのかね）の残欠が、市内柳町の地

にある富山藩主ゆかりの於保多（おほた）神

社に伝わっている。

　於保多神社は、前田氏の氏神菅原道真を祀

り、もと柳町の天満宮と称して領民の信仰を

あつめた。社前の石造りの橋は、明治維新に

よって廃城となった富山城大手門の橋を移し

たものだという。また、祭神には天神様のほ

か初代藩主前田利次、二代正甫（まさとし）、

十代利保を祀っており、境内に正甫公頌徳碑

が建っている。このデザインに利用されてい

るのが破損した時鐘の残欠である。復原すれ

ば直径１メートル近くもあるだろうか。郷土

史家の故瀬川安信氏は、昭和三十八年の「時

の記念日」に際して、次のような由来書きを

付している。

　「富山第二代藩主前田正甫ハ、貞享三年三

月安養坊山ニ於テ、城内ノ時鐘ヲ鋳造スルヤ

自ラ工ヲ督シ、城下ノ分限者吉野屋慶寿ソノ

蔵スル所ノ古金類ヲ精錬中ニ投入シテ工ヲ授

ク、□ルニ及ビ之ヲ城内ニ曵入レ領民ヲシテ

時刻ヲ知ルニ便ナラシメタリ、爾来鐘聲□々

トシテ三里四方ニ亘リ名鐘トシテ天下ニ憶セ

ラレシカ、明治三十二年ノ大火ニ焼損セリ」

　貞享三年（一六八六年）藩主正甫が安養坊

（現在の呉羽山公園東口のあたり）で城の時

鐘を鋳造させたこと、この事業に豪商吉野屋

慶寿（けいじゅ）が私財を投じたこと、明治

三十二年の大火でこの名鐘が破損してしまっ

たことがここに書き留められている。

　ところで、富山県立図書館にはこの由緒書

きのもとになったとみられる史料が残ってい

る。表紙に『有坂吉野屋慶寿日記』とある。

関連の箇所を抽出してみると、時鐘鋳造のこ

とがより具体的になる。

一、貞享三丙寅年三月十四日、安養坊山に於

　て、御城の時鐘鋳させられ候に付き、右小

　屋場御出来、同年閏三月二十七日今日、時

　鐘いよいよ鋳させられ候。

　　　但し是までは寒江自得寺の鐘を引上げ

　　　にて、時鐘に換りおり候なり。

一、右鐘鋳候に付き、右鋳人金沢より釜屋彦

　九郎御呼び寄せ、殿様御見物のため御出で

　あそばされ候、もっとも当日未の刻より吹

　きかかり、たたら二つ建て候、且たたら踏

　み三十七人富山のものなり。

　今日、赤飯、御酒御肴下され候、このみぎ

　り、御意を以て慶寿にも御供仰せ付けられ

　候につき、先前より貯蓄致しおき候古金類、

　あまた残らず長持入れにて相運ばせ、右鋳

　立てるたたらの中へ打込むの由、代々子孫

　の口碑に申伝えおり候こと、ちなみにいは

　く、この才許係り人は清水孫左衛門、笠原

　三郎右衛門相勤め候こと。

　時鐘の鋳造に際し、藩主自らが安養坊の鋳

造小屋へ出向き、金沢から招いた鋳物師釜屋

彦九郎の指導のもとに、二基の炉で人夫三十

七人が力を合わせてたたら（鋳物に用いる大

きなふいごう、空気を送る装置）を踏んで、

火をおこしたという。材料となる古金類を投

入した吉野屋慶寿は、この事業のいわばスポ

ンサーで、元禄期にかけて御用商人として藩

の財政に大きな影響力を持った人物である。

　こうして完成した時鐘は、富山城に置かれ

て、以後ずっと時を知らせ続け、その美しい

響きで越中の名物と人々から慕われるように

なった。

　しかし、この名鐘も明治三十二年（一八九

九年）八月の大火によって、時鐘台が焼け落

ち使用不能になってしまった。このとき焼け

残った一部分が於保多神社に伝わっているわ

けだが、『富山市史』の記録をたどると、時

鐘の伝統がもう一つ別の形で、今日まで受け

継がれていることがわかる。

　時鐘が大火で破損した翌年は、鐘に代わっ

て口径三インチ野砲を導入し、正午を知らせ

る号砲を開始した。しかし空砲の音が強すぎ

ると苦情が多く、約七ヶ月で中止された。

　そこで、こんどは明治三十四年十二月より、

東京両国の火薬商玉屋から花火の製造技術を

導入し、毎日正午に限ってドン花火を打ち上

げるようになった。場所は現在の電気ビルが

建っているあたりで、当時は神通川の中洲で

あった。ここに打ち上げ用の小屋場があった

という。

　昭和十四年、戦争による火薬節約のため、

約四十年間続いたドン花火は中止された。以

後は市庁舎の屋上などでサイレンを鳴らすこ

とになり、サイレンの時代が戦後も長く続い

た。

　そして戦後の混乱からようやく脱し始めた

昭和三十一年、市民のドン花火をなつかしむ

声により、時の記念日に限って正午を期して

ドン花火を打ち上げることになった。

　時の記念日のドン花火は、この年から毎年

富山市の伝統行事として打ち上げられている。

だが、六月十日正午のドンの響きに、かつて

の富山名物時鐘やドン花火の時代を思いおこ

す人は、もうほとんどいない。

　　　　小社発行・『北陸の燈』第４号より

〈追記〉

　2020.6.10 北日本放送　

【２０２５年３月１日配信】　　　　　　　　　　当講座記事NO.320 の続き　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　来たる時代への提言（最新記事順）　　　　　　　冴え澄みわたる母音のひびき　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近藤佳星がうたう世界最高民謡『追分』 .　　かもめの啼く音に　ふと目をさまし　　　　　　　　　あれが蝦夷地の　山かいな　　　　　　　　　　　　　　　　　　　渋谿をさしてわが行くこの浜に月夜飽きてむ馬しまし停め大伴家持（万葉集巻19・4206） 391 冴え澄みわたる母音の響き　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上の記事は当講座記事NO.393に続く以下2025.4.1以前の記事 2025.4.1 石破茂首相が記者会見 .　　　　 2025.4.1 佐藤章さん、前日の記者会見出席報告 2025.4.1 NHK、中居フジ事件被害女性コメント 2025.3.31 中居正広・フジテレビ事件佐藤章さん、下記記者会見予定質問報告第三者委員会調査結果報告記者会見中継清水賢治・フジテレビ社長記者会見中継調査報告書全文記者多くして中居山にのぼるさら問いできない縛りでは質疑にならずフジ側は調査報告書を盾に真実を語らず兵庫県知事と逆パターンの非論理不誠実幾人寄れば文殊の智慧うかぶ 2025.3.31 木偶乃坊写楽斎さん撮影湊川沿いの桜満開　氷見市　宇木の千歳桜（あずまひがん）一本桜　樹齢850年　時 2023.4.4　場所長野県下高井郡山ノ内町　写真提供　新井信介さん 2025.3.31 中居正広・フジテレビ事件佐藤章さん、下記記者会見予定質問報告第三者委員会調査結果報告記者会見中継清水賢治・フジテレビ社長記者会見中継調査報告書全文記者多くして中居山にのぼるさら問いできない縛りでは質疑にならずフジ側は調査報告書を盾に真実を語らず兵庫県知事と逆パターンの非論理不誠実幾人寄れば文殊の智慧うかぶ 2025.4.1 NHK、中居フジ事件被害女性がコメント 2025.4.1 佐藤章さん、前日の記者会見...

224. 天と地をつなぐ「おわらの風」

【２０２２年１月２２日配信】　大寒　　　　　　　　　七尾市　石島　瑞枝　　　　　　　　　　　　雪解けの春風を待つ坂の町　　　　　　　　　　　　秋風（2023.9.3）　　　　　　　　　　横浜市　髙祖　路子　　　夜流しの音色に染まる坂の街　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鏡町地方衆、先人のご苦労をしのびその息吹に応える夜流し . 今町のおわら . 　　　 2023.9.3 最終日、西町青年団最終おわらの舞い .　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　撮影　木偶乃坊写楽斎さん　　　　　　　　〈参考〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　越中八尾おわら風の盆　　　　　　　　　　　「深夜の夜ながし」日本と日本人が失くしてしまった、　奪われてしまった温かい心情、郷愁　－－それらを求めて各地から数多の　見物者が、魅入られたかのように、　取りもどすかのように八尾へと足を　運ぶのだろうか。　高橋治と石川さゆりの『風の盆恋歌』　の影響が大きいとも八尾ではいわれ　ている。言葉と歌の力のすごさか。　事実、この歌の前と後とでは、風の　盆訪問者数に圧倒的な差がある。　紅白で、「命を賭けてくつがえす」　と、着物の袖を強く握りしめ揺さぶ　りながらうたった「くつがえす」の　一語の中に、日本の歌手として歩ん　できた石川さゆりの、自らの心の奥　底にある深い懐いをも包んだ全情念　が込められている。　旅人の多くが八尾に滞在している中、　わずかのさすがの通だけが、おわら　本来の良さが漂っている深夜の夜流　しの、後ろ姿を見ている。個性ある　いでたちもすばらしい。　おわらは見せるものなのか、見られ　ることを意識すらせずに心ゆくまで　自ら楽しむものなのか。あるいはま　た、…… …… 高橋治と石川さゆりは、　諸々のことを考える、見直すための　たいへんな「契機」を与えてくれた　のである。個人的な所感を...

307. 職人の心意気－「技」の文化－

【２０２３年７月３日配信】　手作りへのいざない　－「技」の文化－　　　縫い針のひとはりに込める夢　敦賀市　宮岸　かなえ　　　　　　　　　　　　　　　　　　てのひらに落ちる雨滴が灯をともす　　　　鹿児島市　井上　治朗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　器（うつわ）　器への思い九谷焼絵付師　宮保　英明　　　　　　用という約束の形を提供しながら、その形の中でどれだけ新鮮な自身の感覚を保ち得るか、どんな可能性を引き出し得るか、自身を試す姿勢で器と向かい合いたい。　自意識による変身、習慣のタガをはずし、本来まったく自由に扱える創作表現への自意識を、材質としての焼きものにぶつけたい。　盛られる料理に好かれる器。使いよくて楽しくて、ついつい使ってしまう器。見た目に静かで、しかし強い存在感を持ち、素直に語りかけてくる。そんなものを心がけてつくりたい。みやぼ　ひであき 20歳から絵付けをはじめる。 1950年石川県白山市生まれ。石川県加賀市日谷（ひのや）在住。日谷川をはさんで両側に民家と山が並ぶ。谷間の村・日谷の向こうには人はいない。宮保家の裏もすでに森である。仕事をするのにいい場所をさがし歩き、 1984年の夏、白山市から引っ越してきた。「ときどき熊が顔を出す」と妻の文枝さん。小社発行・『北陸の燈』第４号より撮影・八幡スタジオ当講座記事NO.21、249再掲当講座記事NO.223、「職」に関する記事から　芭蕉布ムーディー綾番匠くずし　平良敏子　鋏　川澄巌　文駒縫（あやこまぬい）竹内功匠足立区が誇る「現代の名工」当講座記事NO.269、「世界屈指の技と清ら」から　流し猫壺　河井寛次郎　「祖父寛次郎を語る」鷺珠江さん当講座記事NO.280、「湯の人（４）」から　樹－卒業制作－　青木春美当講座記事NO.22、「織を通して学んだこと」から絹本著色方便法身尊影 1500年製作 ...

365. 瓊音（ぬなと）のひびき

【２０２４年１０月５日配信】白山に秘められた日本建国の真実　　　　追悼　　　　　　　　　長野県中野市文明アナリスト新井信介　　　共振する縄文の心・翡翠の波形　　　　　　　　－泰澄の白山開山の意味－　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白山は縄文時代からの山として人々の信仰を集めてきた。六千年前、日本列島では、　お互いの命の響きを正確に伝え合う共振装置としてヒスイを発見し、大切に身に着け出した。その信仰の中心に最も響きの分かる女神を選び、ヌナカワ姫と代々呼ばれ続けた。太古の時代から白山の存在は、北の日本海と南の太平洋へと流れ行く命の水を分け恵む特別な水分（みくまり）の山だった。そんな日本列島に憧れ入植した人たちから、命を産み育てる力はイザナミと呼ばれ、人々はこの力を、水そのものと同一に見ていたのだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一方で、国や統治体のことをイザナギと　　呼んだ。これらは陰と陽のように表裏を成　　し、この二つの力がこれまでの日本国を導　　いてきた。しかし令和が始まった今、日本　　国というこの統治体は人々の幸福よりも経　　済の発展を重視し、マネーの追求に明け暮　　れ、その結果多くの問題と疑問と苦痛を人　　々にもたらしてきた。そして今、かつて経　　験したことがないような、先行きの見えな　　い不安が日本人と社会を覆っている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　さらに今、縄文から続く六千年来の人々　　の覚醒が静かに始まった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白山には三つの入口がある。一つは加賀　　から入る道で、ここは古代に崇神（すじん）天皇...

328. ふるさとなまり

【２０２４年１月２８日配信】　おばばの言葉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白山市　番匠　俊行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　私の両親は石川県石川郡美川町（現白山市）に生まれ育ちました。両親のそれぞれの両親も同町の生まれ、育ちです。除籍簿を見ると、私の先祖は全員、明治初期から同町の住人でした。　私は高校時代まで美川で育ち、そのあと関東の大学を卒業し、宮城県内で就職し、現在、郷里の美川で塾教師をしています。　私の祖母は１９００年生まれで伝統産業の美川刺繍をしていました。亡くなるまで町から一歩も出たことがなく、町の人たちとの会話を楽しみに生きていたようです。　その会話を耳にした一端をご紹介します。　美川町は手取川の河口の町で日本海に面しています。作家の島田清次郎、詩人の邑井武雄、政治家の奥田敬和、歌手の浅川マキ、五輪トランポリン選手の中田大輔らの出身地でもあります。　「美川弁」といってもいい言葉は、隣町の能美郡根上町（現能美市）や能美郡川北村（現能美郡川北町）、石川郡松任町（旧松任市、現白山市）ともちょっと異なっていると思います。　私は金沢市内の高校に通ったのですが、私の話す言葉がおかしいと、いつも友人に笑われていました。言葉だけで伝えるのは難しいのですが、動詞、形容詞、形容動詞のエ音便がイ音便になったり、また、人名や名詞の発音のアクセントや抑揚、強弱、長短が独特みたいです。　鹿児島弁が混じっているのではないかと言う人もいます。もしそうであれば、最初の石川県庁が美川町に置かれたことと関係しているのかもしれません。内田政風という薩摩藩士がトップとなりはるばるこの町にやって来たと聞いています。ひょうきんな美川の人たちが薩摩から来た役人たちの言葉をおもしろがって真似して、流行らせ、それがそのまま一部根づいたのではないかと思ったりもしています。　内田はなぜか金沢県とすることを拒否し、県名を石川郡から拝借して石川県にし、さらに「美川県」にとまで県名をかえようとしたと聞きます。石川県はあわや美川県になっていた可能性もあったということです。　これはこれでおもしろい話ですが、内田は、美川町を中心にした金沢以上の新たな ...

319. 何者でもない者が生きる哲学　　

【２０２３年１１月４日配信】　　　　　　　　考えることがなぜ大切なのか　　小を積めば即ち大と為る. 『報徳記』富田高慶1856 　　二宮尊徳翁曰く「励精小さなる事を勤めば大なる事必ずなるべし。　小さなる事をゆるがせにする者、大なる事必ず　できぬものなり」　　　読書のすすめ　背負い歩き考える二宮金治郎ロダンの『考える人』よりもりっぱに思える薪を負いて名定まる損得から尊徳の世へ　　　　　　　　　　　朱買臣哲学の時代へ（第14回）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以下の文はkyouseiさんという方のnote にある文です。偶然みつけ共感するものがありこれまで何度か勝手にその文を紹介してきました。どこのどなたかまったく存じ上げませんが、またお叱りを受けるかもしれませんが、本日掲載の文をご紹介します。（当講座編集人）　　　　　　　　　　本当の哲学とはなにか　　　　　　　　　　 note での投稿も長くなった。連続投稿が 370 を超えたようだ。そんなことはどうでもいいことだが、ぼくはこれまで「哲学」だと思って書いていた記事は、「本当に哲学なのだろうか」と思うことがよくある。皆の言う「哲学」は、「○○哲学では…」と難しい話をよく知っている。ぼくはというと、思考を治療的に使って現状の維持、回復を狙うものだ。「何が不満か」「何がそうさせるのか」といった答えを探すものだ。だから「治療的哲学」と銘打っているのだが、はたしてそれは哲学なのだろうかと思うこともある。ぼくの哲学は「結果が全て」であり、再現性も求める。結果が出ないとすれば、やり方がまずかったとすぐに修正する。自分自身を実験台にして確かめるのだ。難しい話を好まないのは「使えない」からだ。使えないものは真理ではないと考えている。だからといって、ぼくの視野が広いかといえばそうではなく、個人という狭い世界観をどう変えるかといったものだ。「大したことないな」と思われるだろうが、では、...

280. 湯の人（その４）現実と夢

【２０２２年１１月２２日配信】　大きな便り　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　加藤　蒼汰　　　　　　秋とはいっても冬のような寒い夜だった。浴室にはだれもおらず、脱衣場には番台に座っている銭湯の主人と私ともうひとり。　その人は銭湯の近所の人であり、かつて高校の教員をしていた。在職当時、馳浩・現石川県知事を教えていたと語っている。八十歳を超えている。　この銭湯でよく顔を合わせ、会うたびに知事の高校在学中のエピソードを繰り返すので、私はその話の内容をすっかり諳んじられるようになってしまった。高校入学時から卒業までの様子、レスリング部での活躍などであるが、私が特に感銘を受けた話は、知事は高校時代、冬、雪が降り積もった朝には真っ先に早出登校して、生徒・教職員を思いやり、校門から校舎玄関入り口までの路をひとりスコップで雪かきをしていたというくだりである。　そんなすばらしい教え子をもつ元先生が、服を脱ぎ裸になって浴室入り口に向かって五、六歩あるきながら大便を三個落としたのである。気づかずに落ちたようなので、私は「先生、落としもの」と声をかけると、「ありりー、まったく気いつかんかった。あはははは」と笑うのである。　私は、脇にあったチリトリでこの塊をすくいとり、「みごとな色と固さやね」と言いながらトイレに流した。しかしながら、脱衣場にはその匂いが全面に沁みわたり、息が苦しくなるほどだった。このとき私は、幼いころサーカスを見たときのことを思いだした。　それは曲芸をしていた象が巨大な大便の塊を三個落とし、団員があわててスコップで拾いあげていた光景であった。このときの衝撃の記憶がよみがえり、私にとっさにチリトリを思いつかせたような気がする。本を読んでいた番台の主人もその匂いで事のいきさつに気づき、「匂いもすばらしいね」と笑いながら脱衣場の窓を全開し床を雑巾でふいてくれたが、その強力な匂いは容易に消えなかった。　その間、先生は先に浴槽へ入り、気持ちよさそうに浸かっていた。私は先生と湯壺にいっしょに漬かることに一瞬躊躇したが、免疫機能が高まるまたとないチャンスではないかとの思いも何ゆえか突然こみあげてきて湯船に同席、お伴したしだいである。 ...

303. 教え子を再び何処へ送るのか

【２０２３年５月２５日配信】　マスクをめぐる学校との苦闘　　　　　　　　　　　　　　千葉県　今野　ゆうひ 17歳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１９年。新型コロナウイルスが突如として私たちの生活に現れました。何もわからないまま政府に舵をゆだね、ウイルスの災いとして ”コロナ禍” は四年目に突入しました。当時中学三年生だった私の日常も “コロナ禍” によって一変しました。　外出自粛、一斉休校、ソーシャルディスタンス、マスク、消毒．．．　　それら政策を半ば面白がりながら、２０２１年まで三年間、流されて過ごしました。　人との接触をなるべく避けながらいかに楽しめるか。マスクをしていかにおしゃれをできるか。いつしか私たちの生活は“コロナ禍”ファーストへと姿を変えていました。　２０２１年、高校一年生になった私も“コロナ禍”ファーストな高校生活を送っていました。　その年の夏、母と私は新型コロナと全く同じ症状を発症。病院に行っても薬がないので PCR検査などはしていませんが、あの症状は確実に新型コロナだったと思います。その時母と、“コロナ禍” ファーストな生活をしていても感染はするし、普通の風邪と同じように治るということに気づきました。　もちろん個人差はありますが、なぜここまで徹底して感染源を特定したり外出制限をしたりするのか、その時からじんわりと疑問が生まれます。　経験は人を変化させますね。　そんなこんなで私と母は、自転車に乗っている時だけ。から始まり、すこしずつマスクを外すことにしました。　ある日、母と一緒に近くの大きめのスーパーで買い物をすることになります。「注意されるまでマスクしないで入ってみるわ」　正直遊びの部分もありました。ちょっと面倒くさくなっちゃったのです。強い意志もないただのチャレンジだったので、何か言われたらすぐ付けるつもりでした。　ところが、なんかいけちゃったのです。一時間弱いたものの、誰にもなんにも言われず買い物終了。　なんということでしょう。今までやってきたことはなんだったんだと思うほどあっけなくチャレンジは成功。今思えば、このスーパーで何か言われていたら、この文を書くこともなかったで...

275. スポーツを文化にするために

【２０２２年１０月１０日配信】　　　　　「学生野球考」　　慶應義塾大学野球部監督前田　祐吉　史上最高演技　史上最高選手　　　勇気ある発言　「オンニ、ここで記念に一緒に撮りましょ」　「オレは笑わないが、笑って何が悪いんだ」　葉隠・武士道を覆す号泣　　　　　　　　　　　　　　　　「サード！もう一丁！」「ヨーシこい」という元気な掛け声の間に、「カーン」という快いバットの音がひびくグラウンドが私の職場である。だれもが真剣に野球に取り組み、どの顔もスポーツの喜びに輝いている。息子ほどの年齢の青年たちに囲まれ、好きな野球に打ち込むことのできる私は、つくづく、しあわせ者だと思う。　学生野球は教育の一環であるとか、野球は人間形成の手段であるということがいわれるが、私の場合、ほとんどそんな意識はないし、まして自分が教育者だとも思わない。どうしたらすべての野球部員がもっと野球を楽しめるようになるのか、どうしたらもっと強いチームになって、試合に勝ち、選手と喜びを共にできるのか、ということばかり考えている。　野球に限らず、およそすべてのスポーツは、好きな者同志が集まって、思いきり身体を動かして楽しむためのもので、それによって何の利益も求めないという、極めて人間的な、文化の一形態である。百メートルをどんなに早く走ろうと、ボールをどれだけ遠くへカッ飛ばそうと、人間の実生活には何の役にも立たない。しかし、短距離走者はたった百分の一秒のタイムを縮めるために骨身をけずり、野球選手は十回の打席にたった三本のヒットを打つために若いエネルギーを燃やす。その理由は、走ることが楽しく、打つことが面白いからにすぎない。さらにいえば、より早く走るための努力の積み重ねが何物にも替えがたい喜びであり、より良く打つための苦心と練習そのものに、生きがいが感じられるからである。　このように、スポーツは余暇を楽しみ、生活を充実させるための手段で、それ以外には何の目的もないはずである。むしろ目的のないことがスポーツの特徴であり、試合に勝つことや良い記録を出すことは、単なる目標であって終局の目的ではない。　かつて超人的な猛練習でスピー...

381. 現代の課題と統一協会（続き）

【２０２５年２月２６日配信】　　　　　　　親友ヨッチにささげる手記　　　　　　　　　－最期まで友情を信じて－　　　　　　　　　　　石川県河北郡津幡町　　　　　　　　　書店員 22歳　酒井　由記子　人は、どんな人と巡り合うか、どんな本と出会うかによって人生が決まってくると、ある作家が述べていたのをふと思い出す。私にとってはまさにそうであった。出会った人達も書物もとても大きな影響を残し、忘れられない出来事となっていったのである。　一、高校生の頃　今から六年前（１９７７年）、私は金沢二水高校の二年生であった。いや二年生というより吹奏楽部生というほうが適切であるほど私は部活動に情熱を注ぎ込んでいた。みんなでマラソン、腹筋運動をしてからだを鍛えあげ、各パートごとでロングトーンをして基礎固めをなして、全員そろって校舎中いっぱいに響きわたるハーモニーを歌いあげる。それは、先輩、後輩、仲間達の一致によって一つの音楽をつくり出すという喜びを存分に味わった私の青春時代の真っ盛りであった。ただ残念なことは、部活動に熱中すればするほど勉強のほうはさっぱり力がはいらなかったことである。中学生のときは、「進学校にはいるために」というただそれだけの目的で受験勉強ができた。しかし、いざ高校にはいってみると、また「いい大学にはいるために」と先生方が口をすっぱくして押しまくる文句に素直になれなかった。勉強する本当の意味が見出せなかったのである。その頃から、私は人間は何のために生きるのだろうかということまで突っ込んで考えるようになっていった。　父母が書店を経営しているため本は充分にあり、書物を読むことによって答えを見出そうとした。私の強い求めに応じるかのように一冊の本が転がり込んできた。クリスチャン作家である三浦綾子さんの『あさっての風』という随筆集であった。聖書の言葉がそこに登場しており、それはズシリと心に響いたのである。その本に魅せられて三浦さんの自叙伝も何冊か読み進めていった。しだいに私の魂は、人間をはるかに越えた大いなる存在があることを感じていった。確信までは至らなかったけれども、それらの本...

私のふるさと歴史考（第２回）

時の記念日ドン花火打ち上げ

正午刻む「ドン」2023.6.10北日本新聞

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385. お金から命の時代へⅡ