私のふるさと歴史考（第1回）

【２０２０年７月９日配信】

「五百羅漢」－北前船が運んだ話－ 　　　　　　　

　　　　　　　　富山県射水市　廣田　克昭

　富山市の西方、呉羽山の中腹に曹洞宗の寺

院長慶寺（富山市桜谷）がある。この境内に

約五百体の石仏が東に向かって数段に並んで

いる。立像で三尺七寸、坐像で三尺三寸ほど

の羅漢像である。一体一体がそれぞれ異なっ

た表情をもち、物言いたげな口もとをした何

とも人間くさい奇妙な石仏の群れが、訪れる

人の興味をひく。

　かつて、これらの像は山上の釈迦堂から長

慶寺へ下る坂道の両側に並んで、釈迦の説法

を聞く形式になっていたが、明治三年の廃仏

毀釈の折に倒されたり、幾体か紛失したため、

昭和二年の修復で現在のように並べかえられ

た。

この五百羅漢の造立には、富山城下の廻船

問屋黒牧屋善次郎の発願によって数百人の同

志があつまり、寛政十一年（一七九九年）か

ら嘉永の頃まで五十年余りかかった。製作地

は石材（花崗岩）の産地佐渡であったと考え

られる。佐渡の椿尾（真野町）と小泊（羽茂

町）に良い石切場があり、文化・文政期（十

九世紀はじめ）の頃には石工の村として知ら

れ、越中・能登を中心に多くの石仏が売り出

された。越中の港西岩瀬と松前（北海道）を

結ぶ商船が、佐渡に立ち寄って数体ずつ石仏

をのせ、岩瀬から神通川を木町の船着場（今

の松川が当時、神通川本流だった。）までさ

かのぼって船を着け、運んだと言われる。

　願主黒牧屋善次郎以下寄進者の名を記した

『五百阿羅漢尊者寄進録』が、今も長慶寺に

保存されている。その中に「佐州小木湊柳屋

伝五右衛門」「佐渡国新秋町山城屋勘十郎」

という名が含まれているが、佐渡での石仏製

作の受注や積み出しに協力した商人であろう。

　羅漢信仰は小乗における釈迦の高弟崇拝に

端を発し、羅漢は、阿羅漢のサンスクリット

のアルハットの訳で「尊敬を受けるに値する

人」という意味である。すなわち、釈迦の教

えを守り、一切の煩悩を断絶して理想郷に至

った超人をさした。ところが、他者救済と慈

悲の大衆の世界では、羅漢思想は禅、とくに

老荘思想と結びつき、現世否定的・個人主義

的な信仰から、煩悩の克服とともに個性の自

由を認め、肯定にも否定にも、有にも無にも

執しない新たな境地をひらいた。ここでいう

羅漢は、それぞれ生の自我（個性）をもちな

がら、なおかつ一切のとらわれから解き放た

れた自由と無の世界に遊ぶ人である。そして

大乗仏教が釈迦の分身とみられる多くの如来

や菩薩を生んだように、十六羅漢あるいは十

八羅漢の崇拝から五百羅漢の崇拝がおこった。

　日本では江戸時代になると各地で五百羅漢

が造像された。例えば石の羅漢群像では、川

越市喜多院（埼玉県）、加西市北条（兵庫県）

の五百羅漢などが有名である。また、木彫で

は八木町清源寺（京都府）の木喰（もくじき）

の作品（十六羅漢像）がおもしろい。これら

には、元来の羅漢の相貌から開放された人間

味あふれた顔がある。何とも言えないユーモ

ア、民衆の中にある何気ない笑いとくつろぎ

がそこに漂う。それは、近世日本の庶民の力

に依る新しい一つの信仰の誕生であった。彼

らは父母や近親者の霊をとむらうため幾人か

あつまって結縁し、私財をもちよって、造像

を市井の彫刻家に託した。

　ところで、こうした五百羅漢造立の気運な

ど、庶民の信仰と文化の自由な表現は、産業

発展と商品流通の拡大による町人階級の経済

的台頭を背景にしている。長慶寺の五百羅漢

造立には、富山の豪商黒牧屋が願主となり、

彼のもち船が運搬に一役買った。当時、日本

海側の海運に「北前船」と呼ばれる船が従事

し、北陸、東北産の米を大阪へ運んだり、あ

るいは鯡肥買い入れのため松前との間を往来

していたが、従来の領国経済圏を超えた彼ら

の活動を介して、庶民の精神文化に大きな変

化がもたらされた。

　北前航路の発達によって造立が成った長慶

寺の羅漢像には、こんな話が語り伝えられて

いる。

　「佐渡に菖蒲舞（あやめのまい）という柏

崎から流れ着いたひとりの遊女がいた。世を

はかなんで出家し良寛尼と名のって後は、若

き日夜毎にちぎりを結んだ多くの客の面影を

しのんで画帳に写していた。この画帳を佐渡

の石工が借りうけ、モデルにして羅漢石像を

刻んだ」

　という。

　また、先年秋田の男鹿半島をめぐった折、

北陸から来たと知って宿の主人が話してくれ

た。男鹿駅のある船川からさらに南下すると、

海に面して切り立った岩山がある。能登山と

呼ばれ、春には全山が自生のヤブツバキにい

ろどられるというこの岩山に、北前船に乗り

組んでいた能登の若者と男鹿の娘との悲恋伝

説が語りつがれていた。

　「椿の実を持って必ず戻ってくると約束し

て能登に帰った若者との再会を信じて、娘は

恋人を待っていたが、約束の二年間が過ぎて

も若者は戻らず、若者がうわさどおり遭難し

て死んでしまったのだと思い込んで、能登山

から海に身を投げた。四年目の春にようやく

思いがかなって、椿の実を持って娘に会いに

来た若者はこれを知って嘆き悲しんだ。若者

は、能登山の娘の墓のまわりに椿の実を蒔い

て彼女の霊をなぐさめ、能登へ帰っていった

が、やがて、椿は芽をふき全山をおおうまで

になった」

　という。

　能登山の名はこの伝説に由来し、この椿は

自生のヤブツバキの北限ということで大正年

間に天然記念物に指定されている。

北陸の港を出た松前通いの船は、途中各地

に立ち寄りながら遠隔の人々との交流を深め

たようである。五百羅漢と佐渡の遊女、能登

の若い船乗りと椿の花を愛する男鹿の乙女、

おそらくこれ以外にも、遠く庶民の夢とロマ

ンをのせて北前船が日本海を往きかったであ

ろう。そこには、来たるべき自立の力を秘め

た近世庶民の精神的解放があったように思わ

れる。

　古来富山では「亡き父に会いたくば長慶寺

へ」という言い伝えがある。父親の面影は五

百羅漢の石像群をさがせば、必ず見つけるこ

とができるという信仰である。だが、静かな

笑いの表情をたたえた羅漢さんの前にたたず

むとき、何よりもまず、封建支配の緊縛と搾

取の下で、底流の如く黙々と貯えられていた

庶民のエルギーを感ぜずにいられない。

小社発行・『北陸の燈』第２号掲載

300. 来たる時代への提言・当講座記事の開き方

【２０２３年５月３日配信】小社発信記事　　　日本の重心富山県沖、大陸から見た日本　　　　　　みんな仲良く　　　　　（富山県作成）　題字　井上碧山さん　（北九州市）　　　　　　　　絵　　本多千鶴子さん（金沢錦丘高校1年）　　　発行　金沢出版社　当講座記事の開き方と記事全項目　政治、ジャーナリズム、思想、文化を考える　　　　　　　　　　 2023.3.20 終止符と大逆転への歴史的布石 sputnik 「互いに手を携えこれから兵戈無用の世に変えていこう」　　　　　　日本独立好機到来有史以来「命」の新文化創造の世へ知られざる歴史「海に消えた布引丸」プーチンへの右手の励まし.「兵戈無用」への道程職人の心意気マスク社会への決断・問われる学校教育白山に秘められた日本建国の真実人間の幸福 2021.5.21 佐藤章さんスクープ解説動画第二次安倍内閣安倍晋三首相退陣の真相 2024.1.1 佐藤章さん地震、原発、自民裏金、森喜朗のこと 2024.1.1 共同通信、47NEWS 　能登地方で震度７列島を動かす大地震 2024.1.1 日本気象協会発表情報「現代の声」講座全記事の紹介記事項目 NO. 223、「職」に関する記事 314、「哲学」に関する記事 227、「コロナ」に関する記事 228、「スポーツ」に関する記事 229、「自然」に関する記事 230、「教育」に関する記事 231、「歌」「音」「踊り」「情」に関する記事 232、「歴史」「非戦」に関する記事 233、「人文」「人権」「人道」に関する記事 170、世界に響けこの音この歌この踊り 237、当講座登場作家とその作品・書籍紹介 240、当講座推薦動画・ツイッターなど紹介 290、川柳、俳句、短歌、和歌、詩、小説紹介当講座記事の開き方　「現代の声」講座へアクセスをいただき有り難うございます。 NO. 291の記事でも紹介しましたが、改めて以下のとおり再度記します。　この講座の趣旨は、「講座の開設にあたって」を見ていただければ幸いです。　当講座を自由に使っていただければ嬉しく思います。　記事を見つけやすくするために記事

224. 天と地をつなぐ「おわらの風」

【２０２２年１月２２日配信】　大寒　　　　　　　　　七尾市　石島　瑞枝　　　　　　　　　　　　雪解けの春風を待つ坂の町　　　　　　　　　　　　秋風（2023.9.3）　　　　　　　　　　横浜市　髙祖　路子　　　夜流しの音色に染まる坂の街　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鏡町地方衆、先人のご苦労をしのびその息吹に応える夜流し . 今町のおわら . 　　　 2023.9.3 最終日、西町青年団最終おわらの舞い .　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　撮影　木偶乃坊写楽斎さん　　　　　　　　〈参考〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　越中八尾おわら風の盆　　　　　　　　　　　「深夜の夜ながし」日本と日本人が失くしてしまった、　奪われてしまった温かい心情、郷愁　－－それらを求めて各地から数多の　見物者が、魅入られたかのように、　取りもどすかのように八尾へと足を　運ぶのだろうか。　高橋治と石川さゆりの『風の盆恋歌』　の影響が大きいとも八尾ではいわれ　ている。言葉と歌の力のすごさか。　事実、この歌の前と後とでは、風の　盆訪問者数に圧倒的な差がある。　紅白で、「命を賭けてくつがえす」　と、着物の袖を強く握りしめ揺さぶ　りながらうたった「くつがえす」の　一語の中に、日本の歌手として歩ん　できた石川さゆりの、自らの心の奥　底にある深い懐いをも包んだ全情念　が込められている。　旅人の多くが八尾に滞在している中、　わずかのさすがの通だけが、おわら　本来の良さが漂っている深夜の夜流　しの、後ろ姿を見ている。個性ある　いでたちもすばらしい。　おわらは見せるものなのか、見られ　ることを意識すらせずに心ゆくまで　自ら楽しむものなのか。あるいはま　た、…… …… 高橋治と石川さゆりは、　諸々のことを考える、見直すための　たいへんな「契機」を与えてくれた　のである。個人的な所感を述べれば、おわらは　縄文と江戸の文化が八尾で花開いた　ような気がする。（当講座編集人）鏡町の踊りに魅入

307. 職人の心意気－「技」の文化－

【２０２３年７月３日配信】　手作りへのいざない　－「技」の文化－　　　縫い針のひとはりに込める夢　敦賀市　宮岸　かなえ　　　　　　　　　　　　　　　　　　てのひらに落ちる雨滴が灯をともす　　　　鹿児島市　井上　治朗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　器（うつわ）　器への思い九谷焼絵付師　宮保　英明　　　　　　用という約束の形を提供しながら、その形の中でどれだけ新鮮な自身の感覚を保ち得るか、どんな可能性を引き出し得るか、自身を試す姿勢で器と向かい合いたい。　自意識による変身、習慣のタガをはずし、本来まったく自由に扱える創作表現への自意識を、材質としての焼きものにぶつけたい。　盛られる料理に好かれる器。使いよくて楽しくて、ついつい使ってしまう器。見た目に静かで、しかし強い存在感を持ち、素直に語りかけてくる。そんなものを心がけてつくりたい。みやぼ　ひであき 20歳から絵付けをはじめる。 1950年石川県白山市生まれ。石川県加賀市日谷（ひのや）在住。日谷川をはさんで両側に民家と山が並ぶ。谷間の村・日谷の向こうには人はいない。宮保家の裏もすでに森である。仕事をするのにいい場所をさがし歩き、 1984年の夏、白山市から引っ越してきた。「ときどき熊が顔を出す」と妻の文枝さん。小社発行・『北陸の燈』第４号より撮影・八幡スタジオ当講座記事NO.21、249再掲当講座記事NO.223、「職」に関する記事から　芭蕉布ムーディー綾番匠くずし　平良敏子　鋏　川澄巌　文駒縫（あやこまぬい）竹内功匠足立区が誇る「現代の名工」当講座記事NO.269、「世界屈指の技と清ら」から　流し猫壺　河井寛次郎　「祖父寛次郎を語る」鷺珠江さん当講座記事NO.280、「湯の人（４）」から　樹－卒業制作－　青木春美当講座記事NO.22、「織を通して学んだこと」から絹本著色方便法身尊影 1500年製作当講座記事NO.72、「松帆榭にて」から　千年の土珠洲焼　篠原敬　当講座記事NO.296、「あの日のこと」からバンチェン土器タイ・バンチェン遺跡当講座記事NO.288、「個

328. ふるさとなまり

【２０２４年１月２８日配信】　おばばの言葉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白山市　番匠　俊行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　私の両親は石川県石川郡美川町（現白山市）に生まれ育ちました。両親のそれぞれの両親も同町の生まれ、育ちです。除籍簿を見ると、私の先祖は全員、明治初期から同町の住人でした。　私は高校時代まで美川で育ち、そのあと関東の大学を卒業し、宮城県内で就職し、現在、郷里の美川で塾教師をしています。　私の祖母は１９００年生まれで伝統産業の美川刺繍をしていました。亡くなるまで町から一歩も出たことがなく、町の人たちとの会話を楽しみに生きていたようです。　その会話を耳にした一端をご紹介します。　美川町は手取川の河口の町で日本海に面しています。作家の島田清次郎、詩人の邑井武雄、政治家の奥田敬和、歌手の浅川マキらの出身地でもあります。　「美川弁」といってもいい言葉は、隣町の能美郡根上町（現能美市）や能美郡川北村（現能美郡川北町）、石川郡松任町（旧松任市、現白山市）ともちょっと異なっていると思います。　私は金沢市内の高校に通ったのですが、私の話す言葉がおかしいと、いつも友人に笑われていました。言葉だけで伝えるのは難しいのですが、動詞、形容詞、形容動詞のエ音便がイ音便になったり、また、人名や名詞の発音のアクセントや抑揚、強弱、長短が独特みたいです。　鹿児島弁が混じっているのではないかと言う人もいます。もしそうであれば、最初の石川県庁が美川町に置かれたことと関係しているのかもしれません。内田政風という薩摩藩士がトップとなりはるばるこの町にやって来たと聞いています。ひょうきんな美川の人たちが薩摩から来た役人たちの言葉をおもしろがって真似して、流行らせ、それがそのまま一部根づいたのではないかと思ったりもしています。　内田はなぜか金沢県とすることを拒否し、県名を石川郡から拝借して石川県にし、さらに「美川県」にとまで県名をかえようとしたと聞きます。石川県はあわや美川県になっていた可能性もあったということです。　これはこれでおもしろい話ですが、内田は、美川町を中心にした金沢以上の新たな県都を、白山を源として流れる県内最大の河川・手取川（石川）を

311. レジェンド記者、真実を追う

【２０２３年８月２日配信】小社発信記事　　　　　木原事件、ジャニーズ事件、松本VIP事件、自民裏金脱税事件、政治、ジャーナリズム　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佐藤章さんの発言とともに考える　　　　　　　　　尾崎豊『ダンスホール』1984.3.15 東京新宿RUIDO 浅川マキ/ ライブ夜 1977.11.19 京大西部講堂桃山晴衣『遊びをせんとや生まれけん』最新順　ジャニーズ・松本VIP事件、震災その他記事当講座記事NO.320 2024.3.6 谷本誠一さん、中川秀直衆議秘書時代を語る広島県前呉市議（６期）の谷本さんが高校生のインタビューに応えてパー券販売、地盤培養活動などを話す。撮影 2023.8.3 2021.5.21 佐藤章さんスクープ解説動画第二次安倍内閣安倍晋三首相退陣の真相木原事件を考える 2023.8.2 志あるジャーナリストへの呼びかけ .　 2023.8.20 黒澤明『天国と地獄』仲代達矢の圧巻の台詞 .　　　　　　　　　　　　　　　　　「被害者・遺族の無念を晴らす。これが刑事の仕事」佐藤誠元刑事記者会見 2023.7.28 コロンボ、安浦吉之助、十津川省三、杉下右京をしのぐ佐藤誠さんの言葉。「日本の心」はまだまだ生きている。同時に加害者側の動機、心情も併せて理解すべきである。日本の歴史、社会、政治を変える日本史上最高記者会見　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2023.8.8 真犯人 Z氏と木原氏の人生を考える 2023.8.17 事件当日の Z 氏の行動を考察する 2024.8.24 民主主義の岐路.検察再捜査の動き 2029.8.30 事件のもみ消しを決して許してはならない 2023.8.31 事件を報道しない既存のメディアへの怒り　　　　　　　　　　　　　　　　文春報道によれば、2006 年４月９日の午後10時ごろに東京都内で安田種雄さんという方が殺されたが自殺とされた。そして 2018年春に捜査が再開されたが、本格的な捜査に入ろうとした矢先の同年10月下旬に捜査が突然打ち切られた。　この事件の捜査に当たった警視庁元刑事の佐藤誠さんが、先月28日

327. 能登はやさしや土までも

【２０２４年１月８日配信】　　　　　　　　お金から「いのち」の時代へ（10）　　　　　　　　　　たくましくやさしき能登に光させ　　　　　　　　　　　　　　　　　 2024年３月11日　　　　　　　　　　　　　気仙沼市　菅野　千鶴子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二隻だけでは足りない話にならない　　　被災者全員を救う方法を考えるべき　　　「五百年のひびき」　「日々是稽古」 .　　　　　輪島名舟の人たちへのインタビュー . 当講座記事NO.318 世界に範たる日本国になるには強震モニタ .　　　地震情報 .　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　緊急に避難所の設備充実を　　　　　　　　　大地震から一週間たった今、改めて以下の記事を再掲します。　日本海側の原発の現況が気になります。　当講座記事 NO.296と 297で珠洲原発　のことに言及しましたが、珠洲原発が　建設されていたらこの地震で日本列島　と朝鮮半島には人が住めなくなってい　たのではないでしょうか。珠洲原発を　絶対に安全だと主張して推進していた　関西電力、中部電力、北陸電力、経産　省、政府は謝罪声明を出すべきだと思　います。　　震災被災者の避難先に下記写真のように　ビニールハウスが何箇所かありました。　ここは個人や隣近所で自主的に避難した　場所だと思います。ビニールハウスは、　地震に強いのではないでしょうか。また、私は高校時代、山岳部で部活動をしていたのでその経験からすれば、冬用テント、ツエルト、シュラフ、ヤッケ、　ポンチョ、コッフェル、ラジウスなどの　山岳装備をキスリングに入れておき、か　つ、テントの張り方、炊事の仕方を日頃　から練習し、いつでも野営に備えていた　らいいのではないかと思いました。　もっともこれらに相当する準備は、国、　県、市町村の首長や各議員が、常日頃か　ら個人の人権とプライバシーに心配りを　したうえで、率先してしなければならな　い極めて重要な政治の仕事であると思い　ます。特に今現在おこっている震災は、　何年も前から充分に予測できたことだけ　に、最低でも上記の準備だけはできたは　ずです。「残念」とか「遺憾

266. 混迷する現代と統一協会　

【２０２２年８月２８日配信】　　　　　　　親友ヨッチにささげる手記　　　　　　　　　－最期まで友情を信じて－　　　　　　　　　　　石川県河北郡津幡町　　　　　　　　　書店員 22歳　酒井　由記子　人は、どんな人と巡り合うか、どんな本と出会うかによって人生が決まってくると、ある作家が述べていたのをふと思い出す。私にとってはまさにそうであった。出会った人達も書物もとても大きな影響を残し、忘れられない出来事となっていったのである。　一、高校生の頃　今から六年前（１９７７年）、私は金沢二水高校の二年生であった。いや二年生というより吹奏楽部生というほうが適切であるほど私は部活動に情熱を注ぎ込んでいた。みんなでマラソン、腹筋運動をしてからだを鍛えあげ、各パートごとでロングトーンをして基礎固めをなして、全員そろって校舎中いっぱいに響きわたるハーモニーを歌いあげる。それは、先輩、後輩、仲間達の一致によって一つの音楽をつくり出すという喜びを存分に味わった私の青春時代の真っ盛りであった。ただ残念なことは、部活動に熱中すればするほど勉強のほうはさっぱり力がはいらなかったことである。中学生のときは、「進学校にはいるために」というただそれだけの目的で受験勉強ができた。しかし、いざ高校にはいってみると、また「いい大学にはいるために」と先生方が口をすっぱくして押しまくる文句に素直になれなかった。勉強する本当の意味が見出せなかったのである。その頃から、私は人間は何のために生きるのだろうかということまで突っ込んで考えるようになっていった。　父母が書店を経営しているため本は充分にあり、書物を読むことによって答えを見出そうとした。私の強い求めに応じるかのように一冊の本が転がり込んできた。クリスチャン作家である三浦綾子さんの『あさっての風』という随筆集であった。聖書の言葉がそこに登場しており、それはズシリと心に響いたのである。その本に魅せられて三浦さんの自叙伝も何冊か読み進めていった。しだいに私の魂は、人間をはるかに越えた大いなる存在があることを感じていった。確信までは至らなかったけれども、それらの本によって金沢のプロテスタントの教会に足を運び、牧師さんのお話を聞くようにもな

272. 「命」の新文化創造の世へ

【２０２２年１０月４日配信】　　　　　　　学級通信「あいこでしょ」の願い　　　　　　　　　　　　　　　　小松市立稚松小学校　　　　　　　　　　　　教諭　辰巳　国雄　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　題字　井上碧山さん　（北九州市）　　　　　　　　絵　　本多千鶴子さん（金沢錦丘高校1年）薪を負いて名定まる背負い歩き考える二宮金治郎ロダンの『考える人』よりもりっぱに思える損得から尊徳の世へ当講座記事NO.314 山下秀美、哲学の時代へ同266 酒井由記子、混迷する現代と統一協会同294 小原基子、おんな川にかかる橋同303 今野ゆうひ、教え子を再び何処へ送るのか同318 髙森文子、世界に範たる日本国になるには　学級文集とか、学級通信とか、学級機関紙といわれるものを発行することを、教師の仕事の軸の一つにして実践を積み重ねている人がずい分多いと思う。　私は、学級通信（学級文集・学級機関紙も含めて）を発行してから、もう三十年近くになる。あるときは季刊であったり、月間であったり、週刊であったり、日刊であったり、その形はさまざまである。その一年、一年で形も異なり、内容も変わってきている。大ざっぱな言い方をすれば次のようになるだろう。　子どもたちの生活のなかみや、思いや考えを、本音のところで知りたい。それは、話すということででもできるかも知れないが、数十人の学級の子どもたち全員の本音を知ることはむずかしい。話すことの不得手な子でも書くことによって本音を語ってくれるだろう。また書くことによって、さらに、自分の生活や、思いや考えを、見つめ直すことになり、印刷されたものを通して、学級のみんなの共通の認識を得られるだろう。共通の認識を持った学級集団（子どもたち）は、それをステップに、学級集団の文化を創り上げていく力にするだろう。　これが、私の教育の大きな柱だった。こうして始めた学級通信発行の仕事は、子どもたちの全面発達を願う私の教育実践のそのときそのときの証しともなるものになった。学級通信が発行できなくなるということは、私と子どもた

280. 湯の人（４）現実と夢

【２０２２年１１月２２日配信】　大きな便り　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　加藤　蒼汰　　　　　　秋とはいっても冬のような寒い夜だった。浴室にはだれもおらず、脱衣場には番台に座っている銭湯の主人と私ともうひとり。　その人は銭湯の近所の人であり、かつて高校の教員をしていた。在職当時、馳浩・現石川県知事を教えていたと語っている。八十歳を超えている。　この銭湯でよく顔を合わせ、会うたびに知事の高校在学中のエピソードを繰り返すので、私はその話の内容をすっかり諳んじられるようになってしまった。高校入学時から卒業までの様子、レスリング部での活躍などであるが、私が特に感銘を受けた話は、知事は高校時代、冬、雪が降り積もった朝には真っ先に早出登校して、生徒・教職員を思いやり、校門から校舎玄関入り口までの路をひとりスコップで雪かきをしていたというくだりである。　そんなすばらしい教え子をもつ元先生が、服を脱ぎ裸になって浴室入り口に向かって五、六歩あるきながら大便を三個落としたのである。気づかずに落ちたようなので、私は「先生、落としもの」と声をかけると、「ありりー、まったく気いつかんかった。あはははは」と笑うのである。　私は、脇にあったチリトリでこの塊をすくいとり、「みごとな色と固さやね」と言いながらトイレに流した。しかしながら、脱衣場にはその匂いが全面に沁みわたり、息が苦しくなるほどだった。このとき私は、幼いころサーカスを見たときのことを思いだした。　それは曲芸をしていた象が巨大な大便の塊を三個落とし、団員があわててスコップで拾いあげていた光景であった。このときの衝撃の記憶がよみがえり、私にとっさにチリトリを思いつかせたような気がする。本を読んでいた番台の主人もその匂いで事のいきさつに気づき、「匂いもすばらしいね」と笑いながら脱衣場の窓を全開し床を雑巾でふいてくれたが、その強力な匂いは容易に消えなかった。　その間、先生は先に浴槽へ入り、気持ちよさそうに浸かっていた。私は先生と湯壺にいっしょに漬かることに一瞬躊躇したが、免疫機能が高まるまたとないチャンスではないかとの思いも何ゆえか突然こみあげてきて湯船に同席、お伴したしだいである。　「よくあることなんけ」と湯中、思わず

275. スポーツを文化にするために

【２０２２年１０月１０日配信】　　交驩のエール　　花開きつつあるエンジョイベースボール　　「学生野球考」　　　　　　　慶應義塾大学野球部監督　　　　　　　　　　　　　　　　　前田　祐吉　　　　「サード！もう一丁！」「ヨーシこい」という元気な掛け声の間に、「カーン」という快いバットの音がひびくグラウンドが私の職場である。だれもが真剣に野球に取り組み、どの顔もスポーツの喜びに輝いている。息子ほどの年齢の青年たちに囲まれ、好きな野球に打ち込むことのできる私は、つくづく、しあわせ者だと思う。　学生野球は教育の一環であるとか、野球は人間形成の手段であるということがいわれるが、私の場合、ほとんどそんな意識はないし、まして自分が教育者だとも思わない。どうしたらすべての野球部員がもっと野球を楽しめるようになるのか、どうしたらもっと強いチームになって、試合に勝ち、選手と喜びを共にできるのか、ということばかり考えている。　野球に限らず、およそすべてのスポーツは、好きな者同志が集まって、思いきり身体を動かして楽しむためのもので、それによって何の利益も求めないという、極めて人間的な、文化の一形態である。百メートルをどんなに早く走ろうと、ボールをどれだけ遠くへカッ飛ばそうと、人間の実生活には何の役にも立たない。しかし、短距離走者はたった百分の一秒のタイムを縮めるために骨身をけずり、野球選手は十回の打席にたった三本のヒットを打つために若いエネルギーを燃やす。その理由は、走ることが楽しく、打つことが面白いからにすぎない。さらにいえば、より早く走るための努力の積み重ねが何物にも替えがたい喜びであり、より良く打つための苦心と練習そのものに、生きがいが感じられるからである。　このように、スポーツは余暇を楽しみ、生活を充実させるための手段で、それ以外には何の目的もないはずである。むしろ目的のないことがスポーツの特徴であり、試合に勝つことや良い記録を出すことは、単なる目標であって終局の目的ではない。　かつて超人的な猛練習でスピードスケートの王者といわれ、冬季オリンピックの金メダルを独占したエリック・ハイデンは「金メダルは私の人生の目的ではない。それに至るプロセスの喜びが私