安藤昌益の思想について

【２０２０年１０月６日配信 NO.36】

　　東京教育大学名誉教授　

　　　　　家永　三郎

　一七五二（宝暦二）年前後の時期に『自然

真営道』『統道真伝』などを著わして、独創

的な哲学の体系をうち立てた安藤昌益の思想

………。

　かれは、すべての人間は、みずから耕作労

働に従事し、穀物を生産して生活すべきであ

り、自分は生産労働に従事することなく、他

人の生産した穀物を無償で手に入れて生活す

るものは盗賊である、という破天荒の命題を

その思想体系の中心にすえた。そして、この

根本原理を適用して、一切の歴史的・社会的

現象にきびしい批判を加えたのである。かれ

によれば、昔は万人が自ら耕作して生活する

自然世（しぜんせい）の社会を営んできたが、

聖人というものがあらわれて、いつわりの道

徳を教えてから、天子・将軍・大名・商人な

どという、他人の穀を奪って生活する盗賊の

支配する法世（ほうせい）の時代となってし

まった。今日、世間に行なわれる犯罪・悪事・

戦争などのよくないことは、すべてそこから

来るものであって、盗みの本（もと）を絶た

ないでは永久に世の中の悪事はあとをたたな

いであろう、士農工商の四民の差別、支配者

被支配者の区別を全廃し、すべての人間が上

下のない平等の間柄となり、ひとしく田を耕

し機を織り、みずからの労働に衣食する自然

世の社会にたちもどることこそ、究極の理想

である、というのである。

　かれは、階級の対立、権力の支配、封建的

身分秩序をことごとく否定し去り、政治組織・

社会構造を根底から批判したばかりでなく、

男尊女卑の家族制度にもはげしい攻撃をくわ

え、一人の男が多くの女にまじわるのは獣の

道であり、一夫一婦が昼耕し夜交わり、上下

のない平等の結合のもとに、生活資料と人間

との再生産をつづけていくのが人間の道であ

る、と主張したのであった。

　封建社会のまん中にあって、これをその根

底から否定する、この思いきった独創的思想

は一体どのような歴史的条件から生れ出たの

であろうか。昌益の思想のあまりにも徹底し

た考え方は、江戸時代には到底、公然と発表

できる性質のものではなく、その主著はあま

り人の眼にふれなかったためであろう、かれ

の存在それ自体さえほとんど後世に伝えられ

ず、明治になってから、はじめて発見された

くらいであるから、かれの伝記についても、

明らかでないところが多い。

　八戸で町医者を開業していたこと、後に故

郷秋田の二井田（今の大館市の一部）に帰っ

て死んだことのほか、何人かの門弟たちの名

が知られている程度である。おそらく東北の、

もっとも後進的な農村の実情をまのあたりに

見た一知識人として、尊い生産労働に従事し

ながらはげしい収奪のために最低の生活にお

としいれられている農民の窮乏の原因を考え

ていったとき、ついに本質的な社会矛盾につ

きあたり、そこから独自の思索を展開させる

ことに成功したのではあるまいか。古来すべ

ての思想がことごとく階級的な支配と搾取を

支持しないまでもやむをえない事実として黙

認してきたのをかえりみるとき、はじめてこ

の根本問題に正面からとりくみ、勤労人民の

立場を正しく代弁する哲学を樹立した昌益は、

日本の思想史の上にきわめて大きな位置を占

めているといってよいだろう。

家永三郎著『日本文化史第二版』〈岩波新書〉

より抜粋（同書は著者から恵贈）

あんどう　しょうえき

1703（元禄16）年～

1762（宝暦12）年。

「直耕」を旨とする。

心ある町医者。

雪深い秋田出身。

父は豪農。

373. 来たる時代への提言（7）

【２０２４年１２月１日配信】小社発信記事政治、ジャーナリズム、思想、文化を考える新しい思想、哲学は可能か　　　　　　　当講座記事NO.300、338、348、362、 366、369の続き　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 300 来たる時代への提言（1） .　　　　　　　 338 来たる時代への提言（2） .　　　　　　　 348 来たる時代への提言（3） .　　　　　　　 362 来たる時代への提言（4） .　　　　　　　　　　　 366 来たる時代への提言（5） .　　　　　　　　　　　　　 369 来たる時代への提言（6） .　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　韓江ノーベル講演「光と糸」動画斎藤真理子訳「光と糸」　　佐藤章さんの発言を重心に考える 311 レジェンド記者、真実を追う 319 考えることがなぜ大切なのか 320 来たる時代への提言（本記事最新順）佐藤章さん、ホームページ 2024.11.26 Number Web ひっそりと引退した力士がいた氷見市上日寺の大公孫樹・大銀杏 681年植樹越ノ龍、福井県坂井市出身、現役最後の一番炎鵬の大銀杏 2024.6.1 石浦引退相撲で弓取式を披露 2024.11.16 アベマタイムズ脊髄損傷寝たきりから立ち上がる炎鵬本日会心の一番上の写真と記事は当講座記事NO.270、275、 367、369から金沢市出身炎鵬に贈る歌中村美律子『男の土俵』新時代への息吹 2024.11.26 佐藤章さん民意の良識が広く動く時時代を逆転する情報開示兵庫県知事選に見る一連の利権構図。立花孝志氏の正体はネクタイにあり。折田楓氏の公開noteが時代を変える。統一協会終焉を告げるものになった。機知とユーモア溢れる merchunote。斎藤知事への告発状とも考えられる。こんな形で新しい時代がスタートに。折田楓氏の第１note 折田楓氏の最新note 当講座記事NO.170、279、311から坂井泉水『負けないで』スピッツ『ロビンソン』スピッツ『楓』スピッツ『楓』歌詩詩.曲草野正宗、山之口貘に共感　『父・山之口貘（新版）』　　山之口泉著（思潮社、2010） 2004.2.21 NHKスペシャル、山之口...

369. 当講座記事項目と開き方

【２０２４年１１月１日配信】小社発信記事「現代の声」講座トップページへ .　　　　　「現代の声」講座全記事項目の紹介　　　　　 NO. 223、「職」に関する記事 314、「哲学」に関する記事 227、「コロナ」に関する記事 228、「スポーツ」に関する記事 229、「自然」に関する記事 230、「教育」に関する記事 231、「歌」「音」「踊り」「情」に関する記事 232、「歴史」「非戦」に関する記事 233、「人文」「人権」「人道」に関する記事 170、世界に響けこの音この歌この踊り 237、当講座登場作家とその作品・書籍紹介当講座記事の開き方　「現代の声」講座へアクセスをいただき有り難うございます。 NO. 300とNO. 338、 NO.348、NO.366の記事でも紹介しましたが、改めて以下のとおり再度記します。　この講座の趣旨は、「講座の開設にあたって」を見ていただければ幸いです。　当講座を自由に使っていただければ嬉しく思います。　記事を見つけやすくするために記事項目を上に記しました。　各記事項目を左クリックすると各記事のタイトルが出てきます。その記事タイトルまたは「続きを読む」を左クリックすると記事が出てきます。　画面右側目次と併せて何か参考になれば幸いです。　また、当講座へのご寄稿や当講座記事の内容等についてのご批判、ご意見、ご感想など次のメール宛にていつでもいただければなお有り難いです。　（当講座編集人） gendainokoe@gmail.com　　当講座の画面にある「前の投稿」を左クリックすると各記事の冒頭部分が順次出てきます。　「ホーム」を左クリックすると一番最初の画面に戻ります。　「新しい投稿」を左クリックすると一つ前の画面に戻ります。　また、画面右側の目次の各記事タイトルを左クリックすると、その記事がすぐに出てきます。目次の NO.215 以降の記事は、各月別にまとめてあります。「過去の記事」を適宜左クリックするとタイトルが出てきます。　「人気の記事」は、最近一ヶ月間にアクセスが多かった記事10本を上から人気順に紹介してあります。　各...

224. 天と地をつなぐ「おわらの風」

【２０２２年１月２２日配信】　大寒　　　　　　　　　七尾市　石島　瑞枝　　　　　　　　　　　　雪解けの春風を待つ坂の町　　　　　　　　　　　　秋風（2023.9.3）　　　　　　　　　　横浜市　髙祖　路子　　　夜流しの音色に染まる坂の街　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鏡町地方衆、先人のご苦労をしのびその息吹に応える夜流し . 今町のおわら . 　　　 2023.9.3 最終日、西町青年団最終おわらの舞い .　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　撮影　木偶乃坊写楽斎さん　　　　　　　　〈参考〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　越中八尾おわら風の盆　　　　　　　　　　　「深夜の夜ながし」日本と日本人が失くしてしまった、　奪われてしまった温かい心情、郷愁　－－それらを求めて各地から数多の　見物者が、魅入られたかのように、　取りもどすかのように八尾へと足を　運ぶのだろうか。　高橋治と石川さゆりの『風の盆恋歌』　の影響が大きいとも八尾ではいわれ　ている。言葉と歌の力のすごさか。　事実、この歌の前と後とでは、風の　盆訪問者数に圧倒的な差がある。　紅白で、「命を賭けてくつがえす」　と、着物の袖を強く握りしめ揺さぶ　りながらうたった「くつがえす」の　一語の中に、日本の歌手として歩ん　できた石川さゆりの、自らの心の奥　底にある深い懐いをも包んだ全情念　が込められている。　旅人の多くが八尾に滞在している中、　わずかのさすがの通だけが、おわら　本来の良さが漂っている深夜の夜流　しの、後ろ姿を見ている。個性ある　いでたちもすばらしい。　おわらは見せるものなのか、見られ　ることを意識すらせずに心ゆくまで　自ら楽しむものなのか。あるいはま　た、…… …… 高橋治と石川さゆりは、　諸々のことを考える、見直すための　たいへんな「契機」を与えてくれた　のである。個人的な所感を...

307. 職人の心意気－「技」の文化－

【２０２３年７月３日配信】　手作りへのいざない　－「技」の文化－　　　縫い針のひとはりに込める夢　敦賀市　宮岸　かなえ　　　　　　　　　　　　　　　　　　てのひらに落ちる雨滴が灯をともす　　　　鹿児島市　井上　治朗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　器（うつわ）　器への思い九谷焼絵付師　宮保　英明　　　　　　用という約束の形を提供しながら、その形の中でどれだけ新鮮な自身の感覚を保ち得るか、どんな可能性を引き出し得るか、自身を試す姿勢で器と向かい合いたい。　自意識による変身、習慣のタガをはずし、本来まったく自由に扱える創作表現への自意識を、材質としての焼きものにぶつけたい。　盛られる料理に好かれる器。使いよくて楽しくて、ついつい使ってしまう器。見た目に静かで、しかし強い存在感を持ち、素直に語りかけてくる。そんなものを心がけてつくりたい。みやぼ　ひであき 20歳から絵付けをはじめる。 1950年石川県白山市生まれ。石川県加賀市日谷（ひのや）在住。日谷川をはさんで両側に民家と山が並ぶ。谷間の村・日谷の向こうには人はいない。宮保家の裏もすでに森である。仕事をするのにいい場所をさがし歩き、 1984年の夏、白山市から引っ越してきた。「ときどき熊が顔を出す」と妻の文枝さん。小社発行・『北陸の燈』第４号より撮影・八幡スタジオ当講座記事NO.21、249再掲当講座記事NO.223、「職」に関する記事から　芭蕉布ムーディー綾番匠くずし　平良敏子　鋏　川澄巌　文駒縫（あやこまぬい）竹内功匠足立区が誇る「現代の名工」当講座記事NO.269、「世界屈指の技と清ら」から　流し猫壺　河井寛次郎　「祖父寛次郎を語る」鷺珠江さん当講座記事NO.280、「湯の人（４）」から　樹－卒業制作－　青木春美当講座記事NO.22、「織を通して学んだこと」から絹本著色方便法身尊影 1500年製作 ...

328. ふるさとなまり

【２０２４年１月２８日配信】　おばばの言葉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白山市　番匠　俊行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　私の両親は石川県石川郡美川町（現白山市）に生まれ育ちました。両親のそれぞれの両親も同町の生まれ、育ちです。除籍簿を見ると、私の先祖は全員、明治初期から同町の住人でした。　私は高校時代まで美川で育ち、そのあと関東の大学を卒業し、宮城県内で就職し、現在、郷里の美川で塾教師をしています。　私の祖母は１９００年生まれで伝統産業の美川刺繍をしていました。亡くなるまで町から一歩も出たことがなく、町の人たちとの会話を楽しみに生きていたようです。　その会話を耳にした一端をご紹介します。　美川町は手取川の河口の町で日本海に面しています。作家の島田清次郎、詩人の邑井武雄、政治家の奥田敬和、歌手の浅川マキ、五輪トランポリン選手の中田大輔らの出身地でもあります。　「美川弁」といってもいい言葉は、隣町の能美郡根上町（現能美市）や能美郡川北村（現能美郡川北町）、石川郡松任町（旧松任市、現白山市）ともちょっと異なっていると思います。　私は金沢市内の高校に通ったのですが、私の話す言葉がおかしいと、いつも友人に笑われていました。言葉だけで伝えるのは難しいのですが、動詞、形容詞、形容動詞のエ音便がイ音便になったり、また、人名や名詞の発音のアクセントや抑揚、強弱、長短が独特みたいです。　鹿児島弁が混じっているのではないかと言う人もいます。もしそうであれば、最初の石川県庁が美川町に置かれたことと関係しているのかもしれません。内田政風という薩摩藩士がトップとなりはるばるこの町にやって来たと聞いています。ひょうきんな美川の人たちが薩摩から来た役人たちの言葉をおもしろがって真似して、流行らせ、それがそのまま一部根づいたのではないかと思ったりもしています。　内田はなぜか金沢県とすることを拒否し、県名を石川郡から拝借して石川県にし、さらに「美川県」にとまで県名をかえようとしたと聞きます。石川県はあわや美川県になっていた可能性もあったということです。　これはこれでおもしろい話ですが、内田は、美川町を中心にした金沢以上の新たな ...

319. 何者でもない者が生きる哲学　　

【２０２３年１１月４日配信】　　　　　　　　考えることがなぜ大切なのか　　小を積めば即ち大と為る. 『報徳記』富田高慶1856 　　二宮尊徳翁曰く「励精小さなる事を勤めば大なる事必ずなるべし。　小さなる事をゆるがせにする者、大なる事必ず　できぬものなり」　　　読書のすすめ　背負い歩き考える二宮金治郎ロダンの『考える人』よりもりっぱに思える薪を負いて名定まる損得から尊徳の世へ　　　　　　　　　　　朱買臣哲学の時代へ（第14回）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以下の文はkyouseiさんという方のnote にある文です。偶然みつけ共感するものがありこれまで何度か勝手にその文を紹介してきました。どこのどなたかまったく存じ上げませんが、またお叱りを受けるかもしれませんが、本日掲載の文をご紹介します。（当講座編集人）　　　　　　　　　　本当の哲学とはなにか　　　　　　　　　　 note での投稿も長くなった。連続投稿が 370 を超えたようだ。そんなことはどうでもいいことだが、ぼくはこれまで「哲学」だと思って書いていた記事は、「本当に哲学なのだろうか」と思うことがよくある。皆の言う「哲学」は、「○○哲学では…」と難しい話をよく知っている。ぼくはというと、思考を治療的に使って現状の維持、回復を狙うものだ。「何が不満か」「何がそうさせるのか」といった答えを探すものだ。だから「治療的哲学」と銘打っているのだが、はたしてそれは哲学なのだろうかと思うこともある。ぼくの哲学は「結果が全て」であり、再現性も求める。結果が出ないとすれば、やり方がまずかったとすぐに修正する。自分自身を実験台にして確かめるのだ。難しい話を好まないのは「使えない」からだ。使えないものは真理ではないと考えている。だからといって、ぼくの視野が広いかといえばそうではなく、個人という狭い世界観をどう変えるかといったものだ。「大したことないな」と思われるだろうが、では、...

280. 湯の人（その４）現実と夢

【２０２２年１１月２２日配信】　大きな便り　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　加藤　蒼汰　　　　　　秋とはいっても冬のような寒い夜だった。浴室にはだれもおらず、脱衣場には番台に座っている銭湯の主人と私ともうひとり。　その人は銭湯の近所の人であり、かつて高校の教員をしていた。在職当時、馳浩・現石川県知事を教えていたと語っている。八十歳を超えている。　この銭湯でよく顔を合わせ、会うたびに知事の高校在学中のエピソードを繰り返すので、私はその話の内容をすっかり諳んじられるようになってしまった。高校入学時から卒業までの様子、レスリング部での活躍などであるが、私が特に感銘を受けた話は、知事は高校時代、冬、雪が降り積もった朝には真っ先に早出登校して、生徒・教職員を思いやり、校門から校舎玄関入り口までの路をひとりスコップで雪かきをしていたというくだりである。　そんなすばらしい教え子をもつ元先生が、服を脱ぎ裸になって浴室入り口に向かって五、六歩あるきながら大便を三個落としたのである。気づかずに落ちたようなので、私は「先生、落としもの」と声をかけると、「ありりー、まったく気いつかんかった。あはははは」と笑うのである。　私は、脇にあったチリトリでこの塊をすくいとり、「みごとな色と固さやね」と言いながらトイレに流した。しかしながら、脱衣場にはその匂いが全面に沁みわたり、息が苦しくなるほどだった。このとき私は、幼いころサーカスを見たときのことを思いだした。　それは曲芸をしていた象が巨大な大便の塊を三個落とし、団員があわててスコップで拾いあげていた光景であった。このときの衝撃の記憶がよみがえり、私にとっさにチリトリを思いつかせたような気がする。本を読んでいた番台の主人もその匂いで事のいきさつに気づき、「匂いもすばらしいね」と笑いながら脱衣場の窓を全開し床を雑巾でふいてくれたが、その強力な匂いは容易に消えなかった。　その間、先生は先に浴槽へ入り、気持ちよさそうに浸かっていた。私は先生と湯壺にいっしょに漬かることに一瞬躊躇したが、免疫機能が高まるまたとないチャンスではないかとの思いも何ゆえか突然こみあげてきて湯船に同席、お伴したしだいである。 ...

266. 混迷する現代と統一協会　

【２０２２年８月２８日配信】　　　　　　　親友ヨッチにささげる手記　　　　　　　　　－最期まで友情を信じて－　　　　　　　　　　　石川県河北郡津幡町　　　　　　　　　書店員 22歳　酒井　由記子　人は、どんな人と巡り合うか、どんな本と出会うかによって人生が決まってくると、ある作家が述べていたのをふと思い出す。私にとってはまさにそうであった。出会った人達も書物もとても大きな影響を残し、忘れられない出来事となっていったのである。　一、高校生の頃　今から六年前（１９７７年）、私は金沢二水高校の二年生であった。いや二年生というより吹奏楽部生というほうが適切であるほど私は部活動に情熱を注ぎ込んでいた。みんなでマラソン、腹筋運動をしてからだを鍛えあげ、各パートごとでロングトーンをして基礎固めをなして、全員そろって校舎中いっぱいに響きわたるハーモニーを歌いあげる。それは、先輩、後輩、仲間達の一致によって一つの音楽をつくり出すという喜びを存分に味わった私の青春時代の真っ盛りであった。ただ残念なことは、部活動に熱中すればするほど勉強のほうはさっぱり力がはいらなかったことである。中学生のときは、「進学校にはいるために」というただそれだけの目的で受験勉強ができた。しかし、いざ高校にはいってみると、また「いい大学にはいるために」と先生方が口をすっぱくして押しまくる文句に素直になれなかった。勉強する本当の意味が見出せなかったのである。その頃から、私は人間は何のために生きるのだろうかということまで突っ込んで考えるようになっていった。　父母が書店を経営しているため本は充分にあり、書物を読むことによって答えを見出そうとした。私の強い求めに応じるかのように一冊の本が転がり込んできた。クリスチャン作家である三浦綾子さんの『あさっての風』という随筆集であった。聖書の言葉がそこに登場しており、それはズシリと心に響いたのである。その本に魅せられて三浦さんの自叙伝も何冊か読み進めていった。しだいに私の魂は、人間をはるかに越えた大いなる存在があることを感じていった。確信までは至らなかったけれども、それらの本によって金沢...

303. 教え子を再び何処へ送るのか

【２０２３年５月２５日配信】　マスクをめぐる学校との苦闘　　　　　　　　　　　　　　千葉県　今野　ゆうひ 17歳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１９年。新型コロナウイルスが突如として私たちの生活に現れました。何もわからないまま政府に舵をゆだね、ウイルスの災いとして ”コロナ禍” は四年目に突入しました。当時中学三年生だった私の日常も “コロナ禍” によって一変しました。　外出自粛、一斉休校、ソーシャルディスタンス、マスク、消毒．．．　　それら政策を半ば面白がりながら、２０２１年まで三年間、流されて過ごしました。　人との接触をなるべく避けながらいかに楽しめるか。マスクをしていかにおしゃれをできるか。いつしか私たちの生活は“コロナ禍”ファーストへと姿を変えていました。　２０２１年、高校一年生になった私も“コロナ禍”ファーストな高校生活を送っていました。　その年の夏、母と私は新型コロナと全く同じ症状を発症。病院に行っても薬がないので PCR検査などはしていませんが、あの症状は確実に新型コロナだったと思います。その時母と、“コロナ禍” ファーストな生活をしていても感染はするし、普通の風邪と同じように治るということに気づきました。　もちろん個人差はありますが、なぜここまで徹底して感染源を特定したり外出制限をしたりするのか、その時からじんわりと疑問が生まれます。　経験は人を変化させますね。　そんなこんなで私と母は、自転車に乗っている時だけ。から始まり、すこしずつマスクを外すことにしました。　ある日、母と一緒に近くの大きめのスーパーで買い物をすることになります。「注意されるまでマスクしないで入ってみるわ」　正直遊びの部分もありました。ちょっと面倒くさくなっちゃったのです。強い意志もないただのチャレンジだったので、何か言われたらすぐ付けるつもりでした。　ところが、なんかいけちゃったのです。一時間弱いたものの、誰にもなんにも言われず買い物終了。　なんということでしょう。今までやってきたことはなんだったんだと思うほどあっけなくチャレンジは成功。今思えば、このスーパーで何か言われていたら、この文を書くこともなかったで...

275. スポーツを文化にするために

【２０２２年１０月１０日配信】　　　　　「学生野球考」　　慶應義塾大学野球部監督前田　祐吉　史上最高演技　史上最高選手　　　勇気ある発言　「オンニ、ここで記念に一緒に撮りましょ」　「オレは笑わないが、笑って何が悪いんだ」　葉隠・武士道を覆す号泣　　　　　　　　　　　　　　　　「サード！もう一丁！」「ヨーシこい」という元気な掛け声の間に、「カーン」という快いバットの音がひびくグラウンドが私の職場である。だれもが真剣に野球に取り組み、どの顔もスポーツの喜びに輝いている。息子ほどの年齢の青年たちに囲まれ、好きな野球に打ち込むことのできる私は、つくづく、しあわせ者だと思う。　学生野球は教育の一環であるとか、野球は人間形成の手段であるということがいわれるが、私の場合、ほとんどそんな意識はないし、まして自分が教育者だとも思わない。どうしたらすべての野球部員がもっと野球を楽しめるようになるのか、どうしたらもっと強いチームになって、試合に勝ち、選手と喜びを共にできるのか、ということばかり考えている。　野球に限らず、およそすべてのスポーツは、好きな者同志が集まって、思いきり身体を動かして楽しむためのもので、それによって何の利益も求めないという、極めて人間的な、文化の一形態である。百メートルをどんなに早く走ろうと、ボールをどれだけ遠くへカッ飛ばそうと、人間の実生活には何の役にも立たない。しかし、短距離走者はたった百分の一秒のタイムを縮めるために骨身をけずり、野球選手は十回の打席にたった三本のヒットを打つために若いエネルギーを燃やす。その理由は、走ることが楽しく、打つことが面白いからにすぎない。さらにいえば、より早く走るための努力の積み重ねが何物にも替えがたい喜びであり、より良く打つための苦心と練習そのものに、生きがいが感じられるからである。　このように、スポーツは余暇を楽しみ、生活を充実させるための手段で、それ以外には何の目的もないはずである。むしろ目的のないことがスポーツの特徴であり、試合に勝つことや良い記録を出すことは、単なる目標であって終局の目的ではない。　かつて超人的な猛練習でスピー...

安藤昌益の思想について

人気の記事（過去30日）

過去の記事