哲学の時代へ（第２回）
【２０２１年１２月３日配信 NO.208】
哲学の歌
小川 文人
２００８年はリーマンショックを引き起
こしたアメリカ発の金融工学の悪影響とか
で、日本の経済界も混乱し、高校や大学の
卒業生諸君は就職活動に苦労していたよう
です。
２０２０年＋２０２１年はコロナショッ
クにより、パンデミックが引き起こされ、
飲食業や旅行業等の方々が迷惑をこうむり、
世界が大混乱しました。
さて２０２２年はどうなるでしょうか。
石川県が生んだ偉大な哲学者・西田幾多
郎は、海を見ていると、けっして見飽きる
ことがなかったそうです。「何か無限なも
のが動いているように思う」と言って。
この世界の荒海をどうやってこぎ渡って
いけばよいでしょうか。
皆様の航海の無事を祈りつつ、西田の歌
を二首、引用します。
天地（あめつち）の 別れし 時ゆ
よどみなく ゆらぐ
海原 見れど 飽かぬかも
打ちわたす 大海原に 夕日入り
漕ぎ行く船は
見るに さやけし
僕の実家のある黒部市からははるかに
北アルプスの青い山脈を仰ぐことができ
ます。
富山県には北アルプスの雪解け水が流
れ下る川が多く、七大河川が数えられま
す。黒部川、そして早月川などが流れて
います。
昔の川は増水し氾濫するたびに川筋を
変えるため、思いもよらぬところに「古
黒部」などの地名を残しています。
奈良時代に越中の守に任じられた大伴
家持がその任期中、もっとも僕の郷里に
近づいたのはたぶんこの歌のときでしょ
う。
立山（たちやま）の雪し消（く）らしも
延槻（はひつき=早月）の
川の渡瀬（わたりぜ）鐙（あぶみ）
浸（つ）かすも
『万葉集』巻第十七
（立山の雪が消えていくらしい。
早月川の渡り瀬で、馬の鐙が水に
つかっている。）
多知夜麻乃由吉之久良之毛波比都奇能可波能和多理瀬安夫美都加須毛
立山を詠んだ歌 - たのしい万葉集
高岡市万葉歴史館 家持が来た越の国
〈以下参考〉
深田久弥は『日本百名山』のなかで、
万葉集にある立山は今の劒岳ではな
いかと述べている。
当講座 NO.68 と NO.186 の記事にも
小川文人さんの文章があります。
また、作田幸以智さん撮影の写真が、
当講座記事のNO.172-174とNO.176、
184、216、218にもあります。
西田幾多郎 - Wikipedia
〈後記〉
西田幾多郎をはじめとする京都学派や
鈴木大拙、ルーベン・アビト氏、大江
健三郎氏の思想を批判した著書に『日
本的霊性からの解放』（ジョアキン・
モンテイロ著、小社発行、1995年) が
あります。
後日、この箇所を当講座に掲載します。
また、同書は当講座 NO.76とNO.77の
記事でも紹介しました。
〈小社推薦論文〉
松永知子さん（金沢大学４年）の
卒業論文
カントの幸福論
2022 年 ８月10日に、日本外国特派員協会で
田中富弘・統一協会会長が記者会見をしたが、
これはいったいどういう意味の会見なのだろ
うか。会の進め方がおかしいし、司会や特派
員の質問がゆるすぎる。せっかく会長を登壇
させたのだから、的を得た本質をつく質問が
あってしかるべきだ。これでは特派員協会と
いう「場所」での会見の意味はない。ジャー
ナリズムが感じられない。
そんな中でも、田中氏の発言の中で私が注目
したのは、日本や世界の「共産主義」と対峙
するために統一協会が活動しているというく
だりだ。田中氏の話を聞いていると、同会の
教義内容は創価学会とかわらない、また、既
存の神道やキリスト教、仏教教団ともかわり
ばえしないものだということだ。日本の各政
党やマスコミの主張・論調、企業倫理ともか
わらない。
田中氏の語る共産主義とは、全体主義やファ
シズムといってもよい。これを否定し、同会
は世界連邦主義（ワンワールド）をめざすと
言っているにすぎない。
しかしながら、よく考えてみると、世界連邦
主義の内実は、全体主義・ファシズムであり、
個人の自由を否定するものであり、田中氏の
語る共産主義と言ってもよいものである。そ
こには、この世の中をより良くしたいとか、
この世に生きる人々の幸福を願うという心底
からの思いもない。思想の謙虚さもない。人
間の自然な感情の発露も許されない。
ということは、同会は共産主義を否定し、こ
れとたたかいながら、共産主義をおしひろめ
ているという矛盾をかかげる主張をし、かつ
行なっているのである。つまり、統一協会の
目指すところは共産主義の世界ということに
なる。
京都学派の創始者・西田幾多郎は、絶対矛盾
の自己同一なる世界を唱えたが、統一協会は、
ひょっとして西田哲学の影響を受けているの
かもしれない。 （当講座編集人）
