265. 許蘭雪軒のことなど・松陰の真意

【２０２２年８月２２日配信】

　秋の気配　

　打ち水の光のなかに秋の香が

　　　　　　　　　愛知県日進市

　　　　　　　　　　　　飯井　文子　　　　　　　

〈参考〉　

去年喪愛女今年喪愛子
　哀哀光陵土雙墳相對起
　蕭蕭白楊風鬼火明松楸
　紙錢招汝魂玄酒奠汝丘
　應知弟兄魂夜夜相追遊
　縱有腹中孩安可冀成長
　浪吟黃臺詞血泣悲呑聲

　子供を哭す

　去年は愛しき娘を喪い

　今年は愛しき息子を喪った

　哀しくて悲しき光陵の土よ

　双つの墓が相対して起っている

　蕭々たる風は白楊の木に吹き

　鬼火が松楸の中で明る

　紙銭を燃やし汝の魂を招き

　酒注ぎ汝の墓に奠る

　兄弟の魂は

　夜々相い追うて遊んでいるだろうか

　縦しんば腹の中に孩が有るけれど

　安んぞ成長するを冀えるだろうか

　止めどなく悲しき詞を謳い

　血涙を流し悲しみの聲を呑み込むだけだ

許蘭雪軒の弟・許筠（ホ・ギュン）

　李卓吾の思想の影響を受ける

「惺所覆瓿稿」

　人の才能というのは身分性別を問わず、

　すべての人間に公平に与えられていて、

　その才能を十分活用して国を運営する

　ためには人材の登用において何の差別

　もあってはいけない。

　世を動かせる原動力は民にあり、その

　中でも自分の意思で世を直そうとする

　豪民こそが社会で尊重されるべきであ

　る。

　凌遅刑

　庶孽党

　洪吉童

　李卓吾

　野山獄で吉田松陰の心をとらえた思想

　李卓吾思想の真髄は童心説にある。

　　「童」が童子、赤ん坊と言う意味であり、

　人間が生まれたままの自然状態である。「童

　心」とは偽りのない純真無垢な心、真心を言

　う。これは陽明学の「良知」を発展させた先

　に李卓吾が到達したものである。李卓吾によ

　れば、誰もが持つこの「童心」は人間が成長

　して社会生活を営み、文明化されるにつれて、

　道理や見聞、知識を得るなど外からもたらさ

　れるものによって曇らされ、失われるという。

　　この思想が危険視されるのは、当時正統イ

　デオロギーとなっていた朱子学における聖人

　に至る道を否定している点にある。朱子学で

　は心を性と情に分かち性こそ理とする「性即

　理」をテーゼとするが、性を発露するために

　読書などによって研鑽を積まねばならないと

　する。しかるに李卓吾はそのように多くの書

　物を読んで道理や見聞を得ると言う研鑽その

　ものが「童心」を失わせるとして排し、否定

　的に捉えるのである。そして「童心」を失っ

　た者が成す文や行動がいかに巧みであろうと

　仮（にせ）であって、真なるものでは無いと

　する。

多磨霊園に眠る勲章を辞退した人たち

熊谷守一埋葬場所

小村大樹『歴史が眠る多磨霊園』から

http://www6.plala.or.jp/guti/cemetery/

ヤキバノカエリ

〈後記〉

　野山獄中の吉田松陰が李卓吾の思想の

　影響を受けたのであれば、松陰の尊王

　攘夷の思想は、否定されるはずである。

　長州・野山獄で自身の死を覚悟した松

　陰は、本当は尊王攘夷を超える何か新

　しい思想を育んだのではないだろうか。

そして、そのことによって、幕府から

　死刑に処せられた、かつ明治政府にも

　受け入れられず利用されて薩長土肥の

　尊王攘夷思想の先人とされてしまった、

　というのが事実、真相ではなかろうか。

　また、尊王攘夷の思想すら捨てて明治

　政府の重鎮となってしまった松下村塾

　塾生に対しても松陰は泣いているだろ

　う。高杉、久坂、吉田、入江の四天王

　も。大和魂とはいったい何だったのか。

　　　　　　　　（当講座編集人）

高須久子野山獄での吉田松陰（子義）との俳句

鴫立ってあと淋しさの夜明けかな

古川薫『野山獄相聞抄』

（別冊文藝春秋 1978）

　当講座記事205から

大原富枝「婉という女」論

　　婉という女・金沢ライブ録音

〈追記〉

当講座記事NO.248から

［小社推薦動画］

マドモアゼル・愛さん

月は映し（2022.6.1）新緑の外界（2022.6.2）

森田療法（2022.6.3）

当講座記事NO.248、オリニナル

当講座記事NO.276、みんななかよく

当講座記事NO.272、「命」の新文化創造の世へ

　2022.11.4 霜月やよいさん

　当講座記事NO.240から

　「鬼子母神」

【２０２４年７月１日配信】小社発信記事「現代の声」講座トップページへ .　　　　　　　　　　「現代の声」講座全記事項目の紹介 NO. 223、「職」に関する記事 314、「哲学」に関する記事 227、「コロナ」に関する記事 228、「スポーツ」に関する記事 229、「自然」に関する記事 230、「教育」に関する記事 231、「歌」「音」「踊り」「情」に関する記事 232、「歴史」「非戦」に関する記事 233、「人文」「人権」「人道」に関する記事 170、世界に響けこの音この歌この踊り 237、当講座登場作家とその作品・書籍紹介 240、当講座推薦動画・ツイッターXなど紹介 290、川柳、俳句、短歌、和歌、詩、小説紹介当講座記事の開き方　「現代の声」講座へアクセスをいただき有り難うございます。 NO. 300とNO. 338 の記事でも紹介しましたが、改めて以下のとおり再度記します。　この講座の趣旨は、「講座の開設にあたって」を見ていただければ幸いです。　当講座を自由に使っていただければ嬉しく思います。　記事を見つけやすくするために記事項目を上に記しました。　各記事項目を左クリックすると各記事のタイトルが出てきます。その記事タイトルまたは「続きを読む」を左クリックすると記事が出てきます。　画面右側目次と併せて何か参考になれば幸いです。　また、当講座へのご寄稿や当講座記事の内容等についてのご批判、ご意見、ご感想など次のメール宛にていつでもいただければなお有り難いです。　（当講座編集人） gendainokoe@gmail.com　　当講座の画面にある「前の投稿」を左クリックすると各記事の冒頭部分が順次出てきます。　「ホーム」を左クリックすると一番最初の画面に戻ります。　「新しい投稿」を左クリックすると一つ前の画面に戻ります。　また、画面右側の目次の各記事タイトルを左クリックすると、その記事がすぐに出てきます。目次の NO.215 以降の記事は、各月別にまとめてあります。「過去の記事」を適宜左クリックするとタイトルが出てきます。　「人気の記事」は、最近一ヶ月間にアクセスが多かった記事10本を上から人気順に紹介してあります。　各記事中の写真は、写真の

307. 職人の心意気－「技」の文化－

【２０２３年７月３日配信】　手作りへのいざない　－「技」の文化－　　　縫い針のひとはりに込める夢　敦賀市　宮岸　かなえ　　　　　　　　　　　　　　　　　　てのひらに落ちる雨滴が灯をともす　　　　鹿児島市　井上　治朗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　器（うつわ）　器への思い九谷焼絵付師　宮保　英明　　　　　　用という約束の形を提供しながら、その形の中でどれだけ新鮮な自身の感覚を保ち得るか、どんな可能性を引き出し得るか、自身を試す姿勢で器と向かい合いたい。　自意識による変身、習慣のタガをはずし、本来まったく自由に扱える創作表現への自意識を、材質としての焼きものにぶつけたい。　盛られる料理に好かれる器。使いよくて楽しくて、ついつい使ってしまう器。見た目に静かで、しかし強い存在感を持ち、素直に語りかけてくる。そんなものを心がけてつくりたい。みやぼ　ひであき 20歳から絵付けをはじめる。 1950年石川県白山市生まれ。石川県加賀市日谷（ひのや）在住。日谷川をはさんで両側に民家と山が並ぶ。谷間の村・日谷の向こうには人はいない。宮保家の裏もすでに森である。仕事をするのにいい場所をさがし歩き、 1984年の夏、白山市から引っ越してきた。「ときどき熊が顔を出す」と妻の文枝さん。小社発行・『北陸の燈』第４号より撮影・八幡スタジオ当講座記事NO.21、249再掲当講座記事NO.223、「職」に関する記事から　芭蕉布ムーディー綾番匠くずし　平良敏子　鋏　川澄巌　文駒縫（あやこまぬい）竹内功匠足立区が誇る「現代の名工」当講座記事NO.269、「世界屈指の技と清ら」から　流し猫壺　河井寛次郎　「祖父寛次郎を語る」鷺珠江さん当講座記事NO.280、「湯の人（４）」から　樹－卒業制作－　青木春美当講座記事NO.22、「織を通して学んだこと」から絹本著色方便法身尊影 1500年製作当講座記事NO.72、「松帆榭にて」から　千年の土珠洲焼　篠原敬　当講座記事NO.296、「あの日のこと」からバンチェン土器タイ・バンチェン遺跡当講座記事NO.288、「個

366. 来たる時代への提言（5）

【２０２４年１０月５日配信】小社発信記事　　　当講座記事NO.300、338、348、362の続き　　　　　　　　　来たる時代への提言（1） .　　　　　　　　　　来たる時代への提言（2） . 　　　　　　　　来たる時代への提言（3） .　　　　　　　　来たる時代への提言（4） .　　　　　　　　　　　　　　　政治、ジャーナリズム、思想、文化を考える新しい思想、哲学は可能か . 　　　　　　　　　　　佐藤章さんの発言を重心に考える 311 レジェンド記者、真実を追う 319 何者でもない者が生きる哲学 320 来たる時代への提言（本記事最新順）佐藤章さん、ホームページ開設 2024.10.1 石破茂首班指名臨時国会中継録画冒頭で小川淳也が石破に手をふるわせながら「国会で厳しい議論をしよう」と呼びかける大石晃子が紙での抗議、議長が降壇を命じる　　　「こういう茶番はやめろ」、と叫んでいるようだ。　　「演壇で物品を掲げる行為はおやめください」と、　　　額賀福志郎は渡されたメモを読んでいるようだ。　　 2024.6.3 大石晃子国会質問傍らに野田佳彦が 2024.10.1 佐藤章さん上の小川淳也立憲幹事長.「正論の刃」発言を解説石破政権の課題を鋭く指摘、これに応えられるか石破内閣大目玉人事.村上誠一郎総務相起用を解説安倍晋三を「国賊」と呼び「筋」と「正論」貫く佐藤章さん、ホームページ開設　 2024.10.2 2023.11.15 佐藤さん尾崎豊を歌う尾崎豊『ダンスホール』1984.3.15 東京新宿RUIDO 2024.10.2 スプートニク「共通の運命を生きる人類共同体」構築に中露連携 2024.10.2 読売新聞習近平が石破首相に祝電石破アジア版NATO構想の懸念も含んでいる。中露台韓北蒙、全東南アジア・オセアニアもこの構想に含めたら諸懸案が一気に解決する。 267 連帯はいかにして可能か・日本人の気骨「戴季陶による大アジア主義の継承と展開」嵯峨隆 2024.10.2 朝日新聞小沢一郎が立憲選対本部長代行に総選挙、政権交代への態勢が整う裏金脱税・統一協会議員に刺客を 2024.10.2 佐藤章さん石破アジア版NATO構想の問題点、インドは無

224. 天と地をつなぐ「おわらの風」

【２０２２年１月２２日配信】　大寒　　　　　　　　　七尾市　石島　瑞枝　　　　　　　　　　　　雪解けの春風を待つ坂の町　　　　　　　　　　　　秋風（2023.9.3）　　　　　　　　　　横浜市　髙祖　路子　　　夜流しの音色に染まる坂の街　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鏡町地方衆、先人のご苦労をしのびその息吹に応える夜流し . 今町のおわら . 　　　 2023.9.3 最終日、西町青年団最終おわらの舞い .　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　撮影　木偶乃坊写楽斎さん　　　　　　　　〈参考〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　越中八尾おわら風の盆　　　　　　　　　　　「深夜の夜ながし」日本と日本人が失くしてしまった、　奪われてしまった温かい心情、郷愁　－－それらを求めて各地から数多の　見物者が、魅入られたかのように、　取りもどすかのように八尾へと足を　運ぶのだろうか。　高橋治と石川さゆりの『風の盆恋歌』　の影響が大きいとも八尾ではいわれ　ている。言葉と歌の力のすごさか。　事実、この歌の前と後とでは、風の　盆訪問者数に圧倒的な差がある。　紅白で、「命を賭けてくつがえす」　と、着物の袖を強く握りしめ揺さぶ　りながらうたった「くつがえす」の　一語の中に、日本の歌手として歩ん　できた石川さゆりの、自らの心の奥　底にある深い懐いをも包んだ全情念　が込められている。　旅人の多くが八尾に滞在している中、　わずかのさすがの通だけが、おわら　本来の良さが漂っている深夜の夜流　しの、後ろ姿を見ている。個性ある　いでたちもすばらしい。　おわらは見せるものなのか、見られ　ることを意識すらせずに心ゆくまで　自ら楽しむものなのか。あるいはま　た、…… …… 高橋治と石川さゆりは、　諸々のことを考える、見直すための　たいへんな「契機」を与えてくれた　のである。個人的な所感を述べれば、おわらは　縄文と江戸の文化が八尾で花開いた　ような気がする。（当講座編集人）鏡町の踊りに魅入

328. ふるさとなまり

【２０２４年１月２８日配信】　おばばの言葉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白山市　番匠　俊行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　私の両親は石川県石川郡美川町（現白山市）に生まれ育ちました。両親のそれぞれの両親も同町の生まれ、育ちです。除籍簿を見ると、私の先祖は全員、明治初期から同町の住人でした。　私は高校時代まで美川で育ち、そのあと関東の大学を卒業し、宮城県内で就職し、現在、郷里の美川で塾教師をしています。　私の祖母は１９００年生まれで伝統産業の美川刺繍をしていました。亡くなるまで町から一歩も出たことがなく、町の人たちとの会話を楽しみに生きていたようです。　その会話を耳にした一端をご紹介します。　美川町は手取川の河口の町で日本海に面しています。作家の島田清次郎、詩人の邑井武雄、政治家の奥田敬和、歌手の浅川マキ、五輪トランポリン選手の中田大輔らの出身地でもあります。　「美川弁」といってもいい言葉は、隣町の能美郡根上町（現能美市）や能美郡川北村（現能美郡川北町）、石川郡松任町（旧松任市、現白山市）ともちょっと異なっていると思います。　私は金沢市内の高校に通ったのですが、私の話す言葉がおかしいと、いつも友人に笑われていました。言葉だけで伝えるのは難しいのですが、動詞、形容詞、形容動詞のエ音便がイ音便になったり、また、人名や名詞の発音のアクセントや抑揚、強弱、長短が独特みたいです。　鹿児島弁が混じっているのではないかと言う人もいます。もしそうであれば、最初の石川県庁が美川町に置かれたことと関係しているのかもしれません。内田政風という薩摩藩士がトップとなりはるばるこの町にやって来たと聞いています。ひょうきんな美川の人たちが薩摩から来た役人たちの言葉をおもしろがって真似して、流行らせ、それがそのまま一部根づいたのではないかと思ったりもしています。　内田はなぜか金沢県とすることを拒否し、県名を石川郡から拝借して石川県にし、さらに「美川県」にとまで県名をかえようとしたと聞きます。石川県はあわや美川県になっていた可能性もあったということです。　これはこれでおもしろい話ですが、内田は、美川町を中心にした金沢以上の新たな県都を、白山を源として流れる

319. 何者でもない者が生きる哲学　　

【２０２３年１１月４日配信】　　　　　　　　考えることがなぜ大切なのか　　小を積めば即ち大と為る. 『報徳記』富田高慶1856 　　二宮尊徳翁曰く「励精小さなる事を勤めば大なる事必ずなるべし。　小さなる事をゆるがせにする者、大なる事必ず　できぬものなり」　　　読書のすすめ　背負い歩き考える二宮金治郎ロダンの『考える人』よりもりっぱに思える薪を負いて名定まる損得から尊徳の世へ哲学の時代へ（第14回）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以下の文はkyouseiさんという方のnote にある文です。偶然みつけ共感するものがありこれまで何度か勝手にその文を紹介してきました。どこのどなたかまったく存じ上げませんが、またお叱りを受けるかもしれませんが、本日掲載の文をご紹介します。（当講座編集人）　　　　　　　　　　本当の哲学とはなにか　　　　　　　　　　 note での投稿も長くなった。連続投稿が 370 を超えたようだ。そんなことはどうでもいいことだが、ぼくはこれまで「哲学」だと思って書いていた記事は、「本当に哲学なのだろうか」と思うことがよくある。皆の言う「哲学」は、「○○哲学では…」と難しい話をよく知っている。ぼくはというと、思考を治療的に使って現状の維持、回復を狙うものだ。「何が不満か」「何がそうさせるのか」といった答えを探すものだ。だから「治療的哲学」と銘打っているのだが、はたしてそれは哲学なのだろうかと思うこともある。ぼくの哲学は「結果が全て」であり、再現性も求める。結果が出ないとすれば、やり方がまずかったとすぐに修正する。自分自身を実験台にして確かめるのだ。難しい話を好まないのは「使えない」からだ。使えないものは真理ではないと考えている。だからといって、ぼくの視野が広いかといえばそうではなく、個人という狭い世界観をどう変えるかといったものだ。「大したことないな」と思われるだろうが、では、誰がこれまでそのことに挑戦してきただろうか。他人の褌で相撲を取る話ならいくらでもある。傍観者という意味だ。ぼくの哲学には答えがないかもしれない。変更

275. スポーツを文化にするために

【２０２２年１０月１０日配信】　　　　　「学生野球考」　　慶應義塾大学野球部監督前田　祐吉　史上最高演技　史上最高選手　　　勇気ある発言　「オンニ、ここで記念に一緒に撮りましょ」　「オレは笑わないが、笑って何が悪いんだ」　葉隠・武士道を覆す号泣　　　　　　　　　　　　　　　　「サード！もう一丁！」「ヨーシこい」という元気な掛け声の間に、「カーン」という快いバットの音がひびくグラウンドが私の職場である。だれもが真剣に野球に取り組み、どの顔もスポーツの喜びに輝いている。息子ほどの年齢の青年たちに囲まれ、好きな野球に打ち込むことのできる私は、つくづく、しあわせ者だと思う。　学生野球は教育の一環であるとか、野球は人間形成の手段であるということがいわれるが、私の場合、ほとんどそんな意識はないし、まして自分が教育者だとも思わない。どうしたらすべての野球部員がもっと野球を楽しめるようになるのか、どうしたらもっと強いチームになって、試合に勝ち、選手と喜びを共にできるのか、ということばかり考えている。　野球に限らず、およそすべてのスポーツは、好きな者同志が集まって、思いきり身体を動かして楽しむためのもので、それによって何の利益も求めないという、極めて人間的な、文化の一形態である。百メートルをどんなに早く走ろうと、ボールをどれだけ遠くへカッ飛ばそうと、人間の実生活には何の役にも立たない。しかし、短距離走者はたった百分の一秒のタイムを縮めるために骨身をけずり、野球選手は十回の打席にたった三本のヒットを打つために若いエネルギーを燃やす。その理由は、走ることが楽しく、打つことが面白いからにすぎない。さらにいえば、より早く走るための努力の積み重ねが何物にも替えがたい喜びであり、より良く打つための苦心と練習そのものに、生きがいが感じられるからである。　このように、スポーツは余暇を楽しみ、生活を充実させるための手段で、それ以外には何の目的もないはずである。むしろ目的のないことがスポーツの特徴であり、試合に勝つことや良い記録を出すことは、単なる目標であって終局の目的ではない。　かつて超人的な猛練習でスピードスケートの王者といわれ、冬季オリンピックの

266. 混迷する現代と統一協会　

【２０２２年８月２８日配信】　　　　　　　親友ヨッチにささげる手記　　　　　　　　　－最期まで友情を信じて－　　　　　　　　　　　石川県河北郡津幡町　　　　　　　　　書店員 22歳　酒井　由記子　人は、どんな人と巡り合うか、どんな本と出会うかによって人生が決まってくると、ある作家が述べていたのをふと思い出す。私にとってはまさにそうであった。出会った人達も書物もとても大きな影響を残し、忘れられない出来事となっていったのである。　一、高校生の頃　今から六年前（１９７７年）、私は金沢二水高校の二年生であった。いや二年生というより吹奏楽部生というほうが適切であるほど私は部活動に情熱を注ぎ込んでいた。みんなでマラソン、腹筋運動をしてからだを鍛えあげ、各パートごとでロングトーンをして基礎固めをなして、全員そろって校舎中いっぱいに響きわたるハーモニーを歌いあげる。それは、先輩、後輩、仲間達の一致によって一つの音楽をつくり出すという喜びを存分に味わった私の青春時代の真っ盛りであった。ただ残念なことは、部活動に熱中すればするほど勉強のほうはさっぱり力がはいらなかったことである。中学生のときは、「進学校にはいるために」というただそれだけの目的で受験勉強ができた。しかし、いざ高校にはいってみると、また「いい大学にはいるために」と先生方が口をすっぱくして押しまくる文句に素直になれなかった。勉強する本当の意味が見出せなかったのである。その頃から、私は人間は何のために生きるのだろうかということまで突っ込んで考えるようになっていった。　父母が書店を経営しているため本は充分にあり、書物を読むことによって答えを見出そうとした。私の強い求めに応じるかのように一冊の本が転がり込んできた。クリスチャン作家である三浦綾子さんの『あさっての風』という随筆集であった。聖書の言葉がそこに登場しており、それはズシリと心に響いたのである。その本に魅せられて三浦さんの自叙伝も何冊か読み進めていった。しだいに私の魂は、人間をはるかに越えた大いなる存在があることを感じていった。確信までは至らなかったけれども、それらの本によって金沢のプロテスタントの教会に足を運び、牧師さんのお話を聞くようにもな

280. 湯の人（その４）現実と夢

【２０２２年１１月２２日配信】　大きな便り　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　加藤　蒼汰　　　　　　秋とはいっても冬のような寒い夜だった。浴室にはだれもおらず、脱衣場には番台に座っている銭湯の主人と私ともうひとり。　その人は銭湯の近所の人であり、かつて高校の教員をしていた。在職当時、馳浩・現石川県知事を教えていたと語っている。八十歳を超えている。　この銭湯でよく顔を合わせ、会うたびに知事の高校在学中のエピソードを繰り返すので、私はその話の内容をすっかり諳んじられるようになってしまった。高校入学時から卒業までの様子、レスリング部での活躍などであるが、私が特に感銘を受けた話は、知事は高校時代、冬、雪が降り積もった朝には真っ先に早出登校して、生徒・教職員を思いやり、校門から校舎玄関入り口までの路をひとりスコップで雪かきをしていたというくだりである。　そんなすばらしい教え子をもつ元先生が、服を脱ぎ裸になって浴室入り口に向かって五、六歩あるきながら大便を三個落としたのである。気づかずに落ちたようなので、私は「先生、落としもの」と声をかけると、「ありりー、まったく気いつかんかった。あはははは」と笑うのである。　私は、脇にあったチリトリでこの塊をすくいとり、「みごとな色と固さやね」と言いながらトイレに流した。しかしながら、脱衣場にはその匂いが全面に沁みわたり、息が苦しくなるほどだった。このとき私は、幼いころサーカスを見たときのことを思いだした。　それは曲芸をしていた象が巨大な大便の塊を三個落とし、団員があわててスコップで拾いあげていた光景であった。このときの衝撃の記憶がよみがえり、私にとっさにチリトリを思いつかせたような気がする。本を読んでいた番台の主人もその匂いで事のいきさつに気づき、「匂いもすばらしいね」と笑いながら脱衣場の窓を全開し床を雑巾でふいてくれたが、その強力な匂いは容易に消えなかった。　その間、先生は先に浴槽へ入り、気持ちよさそうに浸かっていた。私は先生と湯壺にいっしょに漬かることに一瞬躊躇したが、免疫機能が高まるまたとないチャンスではないかとの思いも何ゆえか突然こみあげてきて湯船に同席、お伴したしだいである。　「よくあることなんけ」と湯中、思わず

303. 教え子を再び何処へ送るのか

【２０２３年５月２５日配信】　マスクをめぐる学校との苦闘　　　　　　　　　　　　　　千葉県　今野　ゆうひ 17歳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１９年。新型コロナウイルスが突如として私たちの生活に現れました。何もわからないまま政府に舵をゆだね、ウイルスの災いとして ”コロナ禍” は四年目に突入しました。当時中学三年生だった私の日常も “コロナ禍” によって一変しました。　外出自粛、一斉休校、ソーシャルディスタンス、マスク、消毒．．．　　それら政策を半ば面白がりながら、２０２１年まで三年間、流されて過ごしました。　人との接触をなるべく避けながらいかに楽しめるか。マスクをしていかにおしゃれをできるか。いつしか私たちの生活は“コロナ禍”ファーストへと姿を変えていました。　２０２１年、高校一年生になった私も“コロナ禍”ファーストな高校生活を送っていました。　その年の夏、母と私は新型コロナと全く同じ症状を発症。病院に行っても薬がないので PCR検査などはしていませんが、あの症状は確実に新型コロナだったと思います。その時母と、“コロナ禍” ファーストな生活をしていても感染はするし、普通の風邪と同じように治るということに気づきました。　もちろん個人差はありますが、なぜここまで徹底して感染源を特定したり外出制限をしたりするのか、その時からじんわりと疑問が生まれます。　経験は人を変化させますね。　そんなこんなで私と母は、自転車に乗っている時だけ。から始まり、すこしずつマスクを外すことにしました。　ある日、母と一緒に近くの大きめのスーパーで買い物をすることになります。「注意されるまでマスクしないで入ってみるわ」　正直遊びの部分もありました。ちょっと面倒くさくなっちゃったのです。強い意志もないただのチャレンジだったので、何か言われたらすぐ付けるつもりでした。　ところが、なんかいけちゃったのです。一時間弱いたものの、誰にもなんにも言われず買い物終了。　なんということでしょう。今までやってきたことはなんだったんだと思うほどあっけなくチャレンジは成功。今思えば、このスーパーで何か言われていたら、この文を書くこともなかったです。大いに感謝です。　その日から勢い

265. 許蘭雪軒のことなど・松陰の真意

孤独のことなど - 青空文庫

北條民雄

檸檬 - 青空文庫

梶井基次郎

家父長制の外部に向けた許蘭雪軒の脱走的な夢想

許蘭雪軒（ホ・ナンソロン）